约翰福音1:1-3
1
太初有道, 道与神同在, 道就是神。
2
这道太初与神同在。
3 万物是借着他造的。
无论这个“道” (约翰福音 1:1) 字表示的是什么，以上这三节经文都有那些说法?
答：A．这个道字指的是一个被称为
“他” (约翰福音1:3) 的人。
B．他
“与神同在” (约翰福音1:1)。
C．他他
“就是神” (约翰福音1:1)。
D．他从
“太初” (约翰福音1:1 & 2) 就存在。
E．
“万物是借着他造的” (约翰福音1:3)。
刚开始的这五个说法与圣经的后文协调一致吗?
答：既然约翰福音一章一节是谈及
“太初" 的事情, 那么就让我们翻到圣经的开篇章，从创世纪中寻找答案：
"
1 起初 神创造天地。2
是空虚混沌, 渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。3
神说: "要有光." 就有了光。4
神看光是好的, 就把光暗分开了。5
神称光为昼, 称暗为夜。有晚上, 有早晨, 这是头一日。6
神说: "诸水之间要有空气, 将水分为上下。" 7
神就造出空气, 将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8
神称空气为天。有晚上, 有早晨, 是第二日。9
神说: "天下的水要聚在一处, 使旱地露出来。" 事就这样成了。10
神称旱地为地, 称水的聚处为海。神看着是好的。11
神说: "地要发生青草和结种子的菜蔬, 并结果子的树木, 各从其类, 果子都包着核。" 事就这样成了。12
于是地发生了青草和结种子的菜蔬, 各从其类, 并结果子的树木, 各从其类, 果子都包着核。神看着是好的。13
有晚上, 有早晨, 是第三日。14
神说: "天上要有光体, 可以分昼夜, 作记号, 定节令、日子、年岁, 15
并要发光在天空, 普照在地上。" 事就这样成了。16
于是 神造了两个大光, 大的管昼, 小的管夜, 又造众星, 17
就把这些光摆列在天空, 普照在地上, 18
管理昼夜, 分别明暗。 神看着是好的。19 有晚上, 有早晨, 是第四日。20
神说: "水要多多滋生有生命的物, 要有雀鸟飞在地面以上, 天空之中。" 21
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物, 各从其类; 又造出各样飞鸟, 各从其类。神看着是好的。22
神就赐福给这一切说: "滋生繁多, 充满海中的水; 雀鸟也要多生在地上。" 23
有晚上, 有早晨, 是第五日。24
神说: "地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。" 事就这样成了。25
于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。26
神说: “我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人, 使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
(創世紀1:1-26)
创世纪中1:3,6,9,11,14,20,24 和26节中第一个词是什么?
答：
"神说,"
因此根据圣经，神创造一切并不是用一根魔杖或是拍一下手，而是通过他的话语也就是
“道” (约翰福音1:1)，因此“E”正确。
上面所说的这段话发生在什么时候?
答：
“起初” (创世纪1:1)。因此“D”正确。
创世纪1:26中的 “我们” 指的是什么?
答：
“我们” 指的是无论神指的是以下三个中的哪一个都是神：(1) 是神。(2) 与神同在。(3) 一个人可以被称为一个人称代词，因此A,B,C都正确。因此以上的A B C D E 在圣经里是完全一致的。
“我们” 指的都是谁?
答：圣父，圣子 (约翰福音1:14) 和圣灵。
圣灵在上面的那段创世纪中出现了吗?
答：
“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。” (创世纪1:2)
神在第一天创造了什么?
答：
“光”（创世纪1：3）
神在第二天创造了什么?
答：
“水”（创世纪1:6）和“空气”（创世纪1:7）并
“将空气以下的水、空气以上的水分开了。”（创世纪1:7），天空将地表以下的水和水蒸气（也成为云彩）分开了。
神在第三天创造了什么?
答：
“陆地”（创世纪1:9）和地表的植被。
那第四天呢?
答：太阳，月亮和星星：
“于是神造了两个大光：大的管昼；小的管夜，又造众星。”（创世纪1:16）
那第五天呢?
答：
“水中的动物”（创世纪1:21）也就是鱼和
“鸟”（创世纪1:20
第六天呢?
答：牲畜、昆虫、野兽（创世纪1:24）也就是动物，还有
“人”（创世纪1:26）
当你认真地思考前三天和后三天的时候，你注意到了什么模式?
| |
神使这些形成: |
|
用这以下这些来填充: |
|
| 第一天 |
光 |
← |
太阳，月亮和星星 |
第四天 |
| 第二天 |
水和天空 |
← |
鱼和鸟 |
第五天 |
| 第五天 |
陆地 |
|
动物和人 |
第六天 |
神在第一天创造的，祂在第四天使之填满。神在第二天创造的，祂在第五天使之填满。神在第三天创造的，祂在第六天使之填满。这可能不是我们做这件事的顺序。举个例子，我们可能会让太阳，月亮和星星出现在光之前，但是我们不是神，祂的道路远远高过我们，就像祂告诉我们的：
“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”（以赛亚书 55:8-9）
以上创世纪的这段圣经是不是意味着地球是在六天被创造成的?
答：是的，是根据圣经中所说的天：
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”
(彼得后书3:8) 这个
"千" 年是希腊语
"chilia" 翻译过来的，原意是"不可数的"或者"一个很大的不可计算的数"，因此这个六天可能指的是6个24小时，或者也包括有一两天是在创造生物之先的，这样的一天可以代表许多年，甚至无法数算。
约翰福音1:4-13
4
生命在他里头，这生命就是人的光。
5
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
6
有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8
他不是那光，乃是要为光作见证。
9
那光是真光，照亮一切生在世上的人。
10
他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。
11
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13
这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
施洗约翰被派来的角色是什么?
答：约翰福音1:7-8 说他是来
"为光做见证的。"
谁是“光”?
答：约翰福音1:10 前面的光指的是
“他”，并说
“世界也是借着他造的”，他也等同于以上所说的
“道”，因此
“道”也就是所说的
"光"。
“光在”哪里?
答：约翰福音1:10说，
“他在世界里”，约翰福音1:11说，
“他到自己的地方来”，但尽管如此
“自己的人倒不接待他。”
约翰福音1:11中的“他自己的人”指的是什么?
答：以色列民。
谁可以成为神的儿女?
答：
“就是信他名的人。”（约翰福音1:12）
约翰福音1:14-18
14
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真里。我们也见过他的荣光。正是父独生子的荣光。
15
约翰为他作见证，喊着说；“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。”
16
从他丰满的恩典里,我们都领受了，而且恩上加恩。
17
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
18
从来没人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。施洗约翰的见证。
“道”发生了什么事情?
答：
"道成了肉身, 住在我们中间" (约翰福音1:14)，他成为了人类并与我们住在一起。
他的名字叫什么?
答：
“耶稣基督”。(约翰福音1:17)
关于他与父神的关系，还有哪些更精确的说法?
答：约翰福音1:18说耶稣是父神的独生子，独生子的希腊原文是
"monogenes", 它的字面意思是"独一无二"
"唯一""无与伦比"的意思，言外之意就是除了用独生子这个概念，没有任何的定义能将耶稣的起头表明出来，他是从起初就与父一同存在的。
经过更多地介绍之后，以上的A,B,C,D,E又被怎样更精确的表达出来了?
答：A.
耶稣就是那个被称为
“他”的人。
B.
耶稣就是父神的独生子。
C.
耶稣就是神。
D.
耶稣从起初就存在。
E. 一切都是借着
耶稣造的。
根据圣经的描述，耶稣并不是一个2000多年前存在过的一个30多岁的人。以上的经文可以看出，耶稣就是神，而他只是在2000多年前变成了人的样式在地上生活了30多年。
约翰福音1:19-27
19 约翰所作的见证记在下面；犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说；“你是谁?”
20 他就明说，并不隐瞒;明说：“我不是基督。”
21
他们又问他说：“这样，你是谁呢? 是以利亚吗?” 他说：“我不是。”“是那先知吗?” 他回答说：“不是。”
22
于是他们说：“你到底是谁? 叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁?”
23
他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’正如先知以赛亚所说的。”
24
那些是法利赛人差来的。
25
他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢?”
26
约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
27
就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”
谁是“约翰” (约翰福音1:19 & 26)?
答：是施洗约翰。约翰福音的作者是另一个约翰。
施洗约翰在1:23节说的是什么?
答：关于施洗约翰的这个问题可以参考先知以赛亚，他曾宣称道:
"你们的神说：‘你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他征战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。’有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠修平我们神的道。"
(以赛亚书40:1-3)
以赛亚书这段话是在什么背景下写的?
答：以赛亚书是为犹太人从流放中返回他们的应许之地写的。以赛亚书的前39章强调了神的审判。以上引用的40章的几节经文标示了从神的审判到神的安慰的转变，神将要抚养他们，并暗示他们耶稣的角色，是要为人类开辟一条道路，能使人类回到在亚当堕落之前神与人同在的地方。
施洗约翰所说的 “解鞋带” (约翰福音1:27) 是什么意思?
答：在当时的时代，地上到处都布满了动物的粪便和垃圾，而人脚的遮盖物也只是很简易粗糙的草鞋。当从遍满各种污秽泥泞的路上走过之后，人的脚会变得非常的脏，因此给人洗脚这个工作是最低下的奴仆才干的。施洗约翰是在说与耶稣比起来，他是那样的卑微以至于给耶稣解鞋带洗脚都不配。.
约翰福音1:28-34
28 这是在约旦河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。神的羔羊
29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。
30
这就是我曾说‘有一位在我以后来的，反成了在我以前的因他本来在我以前。’
31
我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列。”
32
约翰又做见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他身上。
33
我先前不认识他；只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’
34
我看见了，就证明这是神的儿子。”
"伯大尼" 和 "约旦" (约翰福音 1:28) 河分别在哪里?
答：约旦河是沿着以色列东部边界流淌的一条河。伯大尼是约旦河东侧的一个地方。
施洗能洗去人们的罪吗?
答：1:29节上说耶稣是
"除去世人的罪孽的"，因此他不能洗去人们的罪。
为什么施洗约翰称耶稣是“神的羔羊”
(约翰福音1:29)?
答：纵观整本旧约，
"无残疾" (出埃及記12:5)
的羔羊是被神指定为人们赎罪的羔羊 (创世纪22:8神自己预备的羔羊) 的象征，耶稣就是神所预备的羔羊，是为人们赎罪的，使那些本应因自己的罪而死的人可以被饶恕。
之后施洗约翰做了什么?
答：这是一个悔改的的标志。那些受洗的人被称为是想要转离他们的罪恶。
耶稣是不是也受了约翰的洗?
答：是的。
圣经有没有说耶稣也犯罪了?
答：没有，因为希伯来书4:15说
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”
那么为什么耶稣要受洗?
答：马太福音3:13-17节向我们提供了更多的关于耶稣受洗的细节:
" 13
当下耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14
约翰想要拦住他，说：‘我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?’ 15
耶稣回答说：‘你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。’于是约翰许了他。16
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。17
从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。'"
耶稣的受洗是他三年传道的开始，也是父神用来向公众宣告他儿子的一个场合，马太福音3:5描述说：
“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里。”
那么今天我们施洗的意义是什么呢?
答：这是对外公开承认接受耶稣基督为个人救主的一个标志，耶稣的牺牲洗净了那些受洗的人的罪。
一个人是不是必须经过受洗才可以进天堂?
答：不是。
我们怎么知道?
答：路加福音23:32-33 和 39-43节讲述了一个没经过受洗而进天堂的的一个罪犯:
"32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
33 到了一个地方，名叫骷髅地...
39 同定的两个犯人，有一个讥诮他，说："你不是基督吗？可以救自己和我们吧!"
40 那一个就应声责备他，说："你既是一样受刑的，还不怕神吗?
41 我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；’
42 就说："耶稣啊！你得国降临的时候，求你纪念我。"
43 耶稣说："我实在告诉你，今日你就要同我在乐园里了。"
清楚一些的说，施洗并不能洗去罪。耶稣在十字架上的牺牲才能够洗去人们的罪，而今天我们的施洗是对此事实的一个承认以及肯定。
施洗约翰是怎样认出耶稣是“神的羔羊”(约翰福音1:29)?
答：父神已经告诉了施洗约翰去留心圣灵将要降落的那个人，依据约翰福音1:32-33。
约翰福音1:35-42
35 再次日，约翰同两个门徒站在那里。
36
他见耶稣行走，就说：“看哪! 这是神的羔羊。”
37
两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣
38
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么? 他们说，拉比，在哪里住?
39
耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。
40
听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈
41
他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，
42
于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。
那一天直到什么时候安得烈才与耶稣在一起?
答：39节说
“申正”，差不多就是日出后的第十个小时，当地的日出是在早上六点钟，所以这个时候差不多也就是下午四点。
安得烈最初是谁的门徒?
答：1:35&40节表明他最初是施洗约翰的门徒。
施洗约翰对安得烈做了些什么?
答：把他指向耶稣，让他去跟随耶稣基督。
约翰福音1:43-51
43 又次日，耶稣想要往加利利去, 遇见腓力, 就对他说：“来跟从我我吧。”
44
这腓力是伯赛大人, 和安得烈、彼得同城
45
腓力找着拿但业, 对他说, 摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位, 我们遇见了, 就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46
拿但业对他说, 拿撒勒还能出什么好的吗? 腓力说, 你来看。
47
耶稣看见拿但业来, 就指着他说, 看哪, 这是个真以色列人, 他心里是没有诡诈的。
48
拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢? 耶稣回答说，腓力还没有招呼你, 你在无花果树底下, 我就看见你了。
49
拿但业说, 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王。
50
耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你, 你就信吗? 你将要看见比这更大的事。
51
又说, 我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子身上。
加利利和伯赛大分别是什么？在哪里?
答：通常被称为加利利海的水库实际上就是一个湖，约旦河经过这个湖流向以色列的北部。加利利是这个水库周边的一个区域。伯赛大意思是“鱼屋”，是加利利北海岸的一个渔村。
你认为在41和45节中安得烈和腓力说话的语气是什么样子的?
答：他们很有可能是非常的激动，也是用很激动的语气说的。圣经所记录的事件，也包括一些具有很高昂情绪的事件，都是以一种很枯燥，不带感情的很平淡的记录方式写的，里面没有修饰和夸张。当我们更多的学习圣经的其余部分的时候，这一特点就会彰显得愈加的明显。
你认为拿但业的第一反应如何呢?
答：是带有偏见的，是基于他预先形成的观点。
腓力的回答如何呢?
答：他告诉拿但业
“你来看” (约翰福音1:46)，让他亲自来看耶稣。
腓力对拿但业的建议怎样应用于我们今天?
答：绝大多数不信耶稣的人都是基于他们观念，或者是对耶稣缺乏认识，也由于被他们预先形成的一些思想所辖制。他们或许听到自称读过圣经的人谈论耶稣，但是他们却从来没有亲自研究圣经，思考证据。他们或许听到一些电影评论，但他们却从来没有亲自去观看这部电影。对他们来说，腓力的邀请
“你来看”，亲自来看耶稣-神的话，这个邀请今天应用的要比两千年前应用的更多。