约翰福音 第八章 圣经研究

耶稣为什么去“橄榄山” (约翰福音8:1) 上过夜而不回他的“家” (约翰福音7:53)?
答：因为他并没有家: “耶稣说: '狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。'" (路加福音9:58)

他难道就买不起一座房子吗?
答：他当然能。一切都是他创造的，一切也都是他的，但他却选择放弃了物质上的舒适享受。

那么耶稣或他的门徒穿的好不好?
答：否，耶稣说，谁穿得好是不是他的弟子，但政客：“你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。" (路加福音 7:25)

耶稣都那样的简朴，那为什么现在一些基督徒领袖都过着一种奢华的生活?
答：他们这样的生活是不符合圣经的。他们没有遵守耶稣的诫命“分给穷人” (马可福音10:21)，而是让穷人们给他们奉献，数以百万的奉献款并没有流向这个世界的穷人们手里，而是让这些领袖们过上了奢侈的生活。他们的这种生活是另耶稣所憎恶的，完全没有听从耶稣的教导，这些人不是真正领袖。


在约翰福音8:5中文士和法利赛人所指的是旧约中的什么法律?
答：“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫; 男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。” (申命记22:22-24)

他们的控告有什么奇怪吗?
答：如果她是 “正在行淫之时被拿的”（约翰福音8:4），那么和她在一起的男的在哪呢?

为什么他们会突然来寻求耶稣的意见?
答：当时耶稣正在教训人，他们进来打断他，想设陷阱找出他的把柄，好在众人面前给他标上一个假教师的牌子。

这个陷阱是什么?
答：如果耶稣不支持用石头打这个妇人，那么他就违反了他们刚才所提到的这个律法；但如果他支持用石头打她，那么他就违反了罗马的律法-不允许犹太人给别人定死罪。听起来像是一个不错的圈套。

耶稣在地上画什么?
答：我们无从知道。他可能是在写一些有意义的东西，或者只是乱画来吸引他们的注意力，从而使他们的眼球从妇女身上转移开来, who may have been less than fully clothed since she was caught “in the act”.

在听了“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约翰福音8:7）之后谁先离开了?
答：年长的人。

你谁怎么认为的?
答：他们随着年龄的增长积累了更多的罪。

为什么耶稣没有定这个妇女的罪也没有责骂她?
答：这可能是这个妇女一生中经历的最恐惧罪羞耻的时刻了，She was caught “in the very act” and dragged away by a band of men who wanted to kill her. 她知道自己的罪也知道耶稣有权柄在她之上。

我们怎么知道的?
答：如果她没有意识到自己的罪和耶稣的权柄，她可能就会在最后一个人离开的时候也离开了。然而，她却 “仍然占在当中”（约翰福音8:9）并且叫耶稣“主啊” (约翰福音8:11)。在耶稣的整个传道经历中，耶稣经常会指责那些认为自己没有罪的犹太人和其他人，但却向那些承认自己的罪并寻求原谅的人表示怜悯和宽容，今天也是一样。

那么对于这个妇女的罪耶稣有没有教育她?
答：有，他告诉她，“去吧! 从此不要再犯罪了。” (约翰福音8:11)


如果人们一个个都出去了那么耶稣约翰福音8:12节是在对谁讲的呢?
答：虽然控告者们离开，但是那些在控告这闯入之前受耶稣教训的人（约翰福音8:2）还在那里。约翰福音8:20节说“这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的…”因此他可能挪到了殿里的另一个地方。或者这发生在法利赛人来过之后的晚些时候。

为什么他称自己是“光”（约翰福音8:12）?
答：当在住棚节的第一天夜幕降临的时候，圣殿里的金灯台就会被点亮直到节期结束。希腊语中的 “清早”（约翰福音8:2）的词是“orthros”，直意就是“黎明”。当住棚节最后一天晚上黎明到来的时候，金灯台就会被熄灭，也就是在这个时候耶稣告诉周围的人 “我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” (约翰福音8:12)
 
“就不在黑暗里走，必要得着生命的光” (约翰福音8:12) 是什么意思?
答：不再继续迷失在罪里，而是让耶稣光照我们，并且成为我们通向永生的道路。

法利赛人所说的“你是为自己作见证，你的见证不真。” (约翰福音8:13) 是什么意思?
答：根据犹太人当时的法律原则，一个见证必须由两个男人共同作证才有效。因为在这个见证里只有耶稣一个人，所以他们是在说耶稣的见证无效。

耶稣在约翰福音8:14节说的是什么?
答：即使这个见证里只有他一个人他的见证也是有效的，因为他们的这个法律原则应用不到耶稣身上。

照15节说的，耶稣真的不判断人吗?
答：耶稣有完全的权柄去审判人- “天上地下所有的权柄都赐给我了。” (马太福音28:18)，但耶稣却没有用这个权柄。耶稣并不是来审判和定罪的，而是来拯救的。但是如果人们不信耶稣，到最终耶稣会因他们自己的不信而对他们审判和定罪。

耶稣在约翰福音8:16-18节补充说了什么?
答：即使是根据他们的法律原则，他的见证也是有效的，因为另一个见证人是在天上的父神。

为什么他们没有人拿他?
答：“因为他的时候还没有到。” (约翰福音8:20)
 

犹太人什么时候才会明白耶稣在约翰福音8:21-26所说的话?
"你们举起人子以后" (约翰福音8:28)
 
这句话听起来是不是有些熟悉?
答：这是他在 约翰福音3:14 节向尼哥底母说的话。请看一下约翰福音5:27对 "人子" 解释。

你觉得为什么耶稣会浪费他的时间和口舌在这些犹太人身上?
答：“耶稣说这话的时候，就有许多人信他” (约翰福音8:30)，因此并没有浪费，而且耶稣所说的话也从来都不会白说：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就事上必然亨通。” (以赛亚书55:11)

 
怎样才能有资格成为耶稣的门徒?
答：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。” (约翰福音8:31) 我们得先知道耶稣都说了什么从而才能去遵守，因此要熟读圣经，但仅仅明白圣经是不足的，只有遵守才能使我们真正成为耶稣的门徒。

约翰福音8:32节中所说的"真理"是什么?
答：耶稣，神的"儿子" (约翰福音8:36)。耶稣在约翰福音14:6节说道: “我就是... 真理...”

约翰福音8:32节中他们所说的“从来没有做过谁的奴仆”是真的吗?
答：当然不是真的。他们在埃及的奴役中400年，公元前722年又陷入亚述人的奴役，在公元前7七世纪到六世纪又陷入到巴比伦的奴役，而现在又是在罗马人的奴役之中。

耶稣在约翰福音8:34所说的是指的这些吗?
答：不是，耶稣依旧停留在属灵的层面上。

耶稣在约翰福音8:34节所 - "所有犯罪的，就是罪的奴仆" - 说的怎么应用到我们身上?
答：无论我们在生活中犯什么罪，都足以使我们称为罪的奴仆。
 
我们怎样才能脱离罪的束缚?
答："所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。" (约翰福音8:36) 并不是在我们脱离了罪洁净了我们自己之后才到耶稣面前的，而是先带着我们满身的罪来到耶稣面前，让耶稣来释放我们洁净我们。因为我们没有能力使自己洁净从而在圣洁的神面前称义。因此我们只能以罪身来到耶稣面前，请求他的释放与洁净。


耶稣在约翰福音 8:38 和 8:41 所重复说的 “你们的父” 是谁?
答：“你们是出于你们的父魔鬼” (约翰福音8:44)

上面这段经文讲了什么事情?
答：以上这段可能是约翰福音中记录的耶稣和不信的犹太人争论的最激烈的一次了，耶稣是在回应他们在约翰福音8:33节中所说的前半句，“我们是亚伯拉罕的后裔,” 以此来指出他们只是在肉身上是亚伯拉罕的后裔 (约翰福音8:37)，而他们灵里的父亲则是魔鬼。于是犹太人就试图坚持说“我们的父就是亚伯拉罕。” (约翰福音8:39)，并且说 “我们只有一位父，就是　神。” (约翰福音8:41) 但这两次耶稣都指出来了他们所说的和他们的行为有多么的不相称，从而也显示出了他们是说谎者，并且满是邪恶，正像魔鬼一样，“他从起初是杀人的，... 本来是说谎的，也是说谎之人的父。” (约翰福音8:44)

犹太人是怎样报复还击耶稣的?
答：他们回答说，“我们说你是撒马利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗?” (约翰福音8:48)，并且在约翰福音8:52节宣告说：“现在我们知道你是鬼附着的。”

他们为什么突然说耶稣是“撒玛利亚人” (约翰福音8:48)?
答：撒玛利亚是不纯正的犹太人，这是个种族歧视。


他们为什么那石头要打他?
答：他们将要把耶稣用石头砸死。

你觉得从什么时候他们就已经想拿石头打耶稣了?
答：在约翰福音8:44，当耶稣说他们是魔鬼之子的时候。

是什么比被称为魔鬼之子更糟糕以至于使他们想拿石头打死耶稣?
答：耶稣所说的“还没有亚伯拉罕就有了我。” (约翰福音8:58)

为什么这句话就这样的严重呢?
答：因为这句话中“我”字在原文中和出埃及记3:13-14: “摩西对 神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字? ’我要对他们说什么呢?” 神对摩西说：“我是自有永有的。” 又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” 耶稣在这里很清楚的说他是神，因此才激起了众怒以至于想要杀他。

耶稣是怎样隐藏自己以至于“从殿里出去了”（约翰福音8:59）?
估计这和他在拿撒勒当人们听到他第一次布道之后想要杀他时他逃脱的方式一样：“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。” (路加福音4:28-30) 在人群中隐形穿过对神来说是很容易的。

亚伯拉罕真的是像耶稣在约翰福音 8:56 所说的看见了耶稣并 “快乐” 吗?
答：答案在创世纪的14,15章这段很有力量的经文中，当然如果不了解当时的习俗的话也是理解不了的，我们将要再读35节经文，不过值得一读。亚伯拉罕在这时还叫亚伯兰：" 创世纪14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王比拉 (就是琐珥) 都出来，在西订谷摆阵，与他们交战, 9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。10 西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。11 四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了; 12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。13 有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰，亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14 亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。15 He divided his forces against them 便在夜间, 自己同仆人分队杀败敌人, 又追到大马士革左边的何把, 16 将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。19 他为亚伯兰祝福说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰! 20 至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。” 亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧!” 22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的　神耶和华起誓，23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’ - 24 只有仆人所吃的, 并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分, 可以任凭他们拿去。” 创世纪 15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕! 我是你的盾牌，必大大地赏赐你。” 2 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢? 并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。” 3 亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。” 4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。” 5 于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗?”又对他说：“你的后裔将要如此。” 6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。7 耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。” 8 亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢?” 9 他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。” 10 亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。11 有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13 耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15 但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” 17 日落天黑，不料，有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。18 当那日，耶和华与亚伯兰立约说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。” (创世纪14:8-15:18) 简单地说，就是四王与五王交战，罗得居住在五王的所属地，五王被打败，所有的东西都被四王掳走了，包括亚伯兰的侄子罗得。亚伯兰听说之后，带着他的仆人追赶过去打败了四王把他的侄子救了回来，还带回了他们被掳的一切妇女、财物。五王中的一个王感激亚伯兰，就让他把所夺回来的物品自己留着，但亚伯兰却拒绝了并说要等着神来给他祝福。这是非常值得赞扬，值得我们学习的，因为在当时亚伯兰还没有一个继承人也没有一点土地。神非常喜悦亚伯兰并对他说 "必大大地赏赐你。" (创世纪15:1) 在当时没有孩子的状态下，亚伯兰很是悲伤，因为他所拥有的将要被 "大马士革的以利以谢" (创世纪15:2) - 他的一个仆人继承。所以就问神还赐他什么。神就应许亚伯兰他的后裔将要像天上的星那样多，亚伯兰就相信了神的应许 (创世纪15:6)。神又应许把附近的地赐给他，但亚伯兰反驳道，“我怎能知道必得这地为业呢?” (创世纪15:8) 故事也就由此变得有意思了。

神在创世纪15:9节里的回答是什么?
答：神并不是给他一个确切的答案而是让他去取三个动物和两只鸟。.

15:10说亚伯拉罕拿这些东西做什么了?
答：他把它们杀了，并且把动物从中间劈成了两半。

神有没有告诉他这么做?
答：没有。

那么他为什么这么做?
答：当神告诉亚伯兰去取动物和鸟的时候，他就理解为这是神让他去为立约做准备。

这个约是怎样立的呢?
答：这是一个古老的血誓，可以用下面一个例子来解释。在当时如果男女立定婚约，双方的家长就要聚在一起来商讨一些有关结婚的事项，这些事项包括当时的也包括未来的一些承诺。当双方就这些事项达成一致之后，他们就找一个或者凿一个小沟，然后把动物和鸟杀死，把动物劈开，把尸体放在沟的两边，让血都留在沟里。之后，新郎的父亲就要把鞋脱了，从这个血沟里走过，使血溅在自己的身上，这就意味着如果他对女方的承诺不能实现，或者返回，那么新娘的家人就会杀了他，并且践踏他的血。所以说新郎最好是不要虐待他的妻子，如果虐待的话也就意味着他的父亲将要被杀。接着是新娘的父亲从血沟里走过，以此来表示原意遵行对男方的承诺。

创世纪15:12节中是怎样描述亚伯兰的?
答：“忽然有惊人的大黑暗落在他身上。” 这是一个希伯来语的表达，意思是亚伯兰当时极其的恐惧，已经吓得目瞪口呆了。

为什么他突然会变的如此得害怕?
答：因为亚伯兰是在与神立约，他清楚的知道到神肯定会忠于自己的诺言，实现对亚伯兰的应许，但亚伯兰却没有把握他或者他的子孙能守住诺言，始终顺服神对神忠诚。这时亚伯兰意识到，如果他要立了这个血誓就意味着他给自己宣告了死亡，因此极其的恐惧。

是什么先从肉块中经过?
答："冒烟的炉。" (创世纪15:17)

燃烧着的物体在旧约中代表着什么?
答：神的同在。

还有没有别的例子?
答：燃烧的荆棘：“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢?” 耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西! 摩西!” 他说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”摩西蒙上脸，因为怕看 神。” (出埃及记3:1-6), 还有火柱: “他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。” (出埃及记13:20-22)

那么冒烟的炉从肉块中经过有什么意义?
答：它表明了神完成了自己这方的约。

那么下一个应该是亚伯兰从中经过，事实是这样吗?
答：不是，接下来经过的是另一个燃烧的物体, “烧着的火把，从那些肉块中经过。” (创世纪15:17) 

烧着的火把是什么?
答：是一种燃烧的物体, hence God, 是用来给黑暗中带来光明的。

那么约翰福音1:4-5节所说的是什么 about the Word that became flesh?
答：“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”

以上这两节经文中指的是谁? 谁是“燃烧的火把” in 创世纪15:17?
答：耶稣。耶稣就是给这个黑暗的世界带来光明的。当亚伯兰站在血沟前颤抖的时候，耶稣在创世纪15:13-16节告诉他说，尽管他和他的子孙们在今后会一团糟，会陷入困境，但他们最终还是会没事的，之后就把亚伯兰推开，让他的儿子耶稣来代替亚伯兰的位置从血块中经过，实际上就是耶稣在向亚伯兰承诺，"当你和你的子孙们没有遵守诺言的时候，我用我自己的生命来偿还!" 早在这个时候 (距上十字架还有2000多年)，耶稣已经给自己宣告了死亡。

耶稣在十字架上临死前喊的是什么?
答：“成了!” (约翰福音19:30) 他的诺言实现了。

亚伯拉罕有没有像耶稣在约翰福音8:56节说的欢欢喜喜的见到耶稣?
答：当然见到了，耶稣挽救了他的生命，同样挽救了我们的生命。