约翰福音17:1-1-5
1 耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；
2
正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
3
认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
4
我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
5
父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
耶稣祷告的时候他的眼睛有没有闭?
答：没有闭眼，他
“举目望天。” (约翰福音17:1)
圣经上有没有说耶稣或者别的人祷告闭着眼吗?
答：没有。
那么为什么基督徒祷告的时候普遍的都是闭着眼扣着手呢?
答：是为了防止外界干扰，也是出于传统习惯。
那我们应该继续这样做吗?
答：可以这么做，但并不是非得这么做，因为圣经上没有作要求。
为什么神在第约翰福音17:1节中所说的荣耀是相互的?
答：因为圣父和圣子是合一的。
谁拥有掌管一切血气的权柄?
答：耶稣：
“正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的。” (约翰福音17:2)
谁得到拯救了?
答：父
“所赐给他的人”。(约翰福音17:2)
什么是“永生” (约翰福音17:3)?
答：
“认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” (约翰福音17:3) 耶稣并不单单的祷告让人们去认识神，而是与神有一个亲密的关系，这个关系是从在地球上接受耶稣救恩礼物的那一刻就开始了，并且将一直持续到永恒里。
耶稣所说的“独一的真神”暗指什么?
答：所有其他的“神”都是假的。
耶稣在第约翰福音17:5节说的“荣耀”是什么样的荣耀?
答：他从亘古就在天上与父神统管万有所享有的荣耀
“就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
为什么耶稣会说“未有世界”以先? 他现在没有那时的荣耀吗?
答：道成肉身来到世间，耶稣必须先把那样的荣耀放下，但他一上天就会取回他的荣耀。
约翰福音17:6-13
6
你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
7
如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；
8
因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
9
我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
10
凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。
11
从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。
12
我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。
13
现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
谁是约翰福音17:12节中说的“灭亡之子”?
答：加略人犹大。
耶稣是为世上所有的人祷告吗?
答：不是,
“我为他们祈求，不为世人祈求” (约翰福音17:9)
耶稣在为谁祷告?
答：在上一段中，他首先为他自己和父神祷告。在这一段中，他为那些在那个时候信他的人祷告。基于耶稣在约翰福音17:9中所做出的区分，在约翰福音17:6节中的
“人”，希腊原文是 anthropos, 他并不代表是所有的人类。他是为所有信他的人祷告，不仅仅是11个门徒。。
耶稣在十字架上的牺牲不是担当了所有人的罪吗?
答：如果是这样的话，那么不信的人也能够去天堂了，因此事实不是这样的:
“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。” (马太福音13:40-42)
耶稣在十字架上的牺牲仅仅是为基督徒洗清了过去，现在和将来的罪。
耶稣说门徒信他什么?
答：
“又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。” (约翰福音17:8)
耶稣有没有说门徒们信他是弥赛亚将要为他们的罪死并且复活?
答：没有，在耶稣复活之后他们才会明白这些信这些。在这个时候他们只是知道耶稣并不是他们意识里的军队统帅弥赛亚，而是一个从神来的一个弥赛亚。
约翰福音17:14-19
14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
15
我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
16
他们不属世界，正如我不属世界一样。
17
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。
18
你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
19
我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
耶稣是希望基督徒从世界上的非基督徒中隔离开来吗?
答：不是：
“我不求你叫他们离开世界。” (约翰福音17:15)
他希望基督徒能留在世人当中去传讲他的真理与爱，并且从事于与
"那恶者" (约翰福音17:15) 的属灵争战中，并且在这场征战中天父会保护基督徒。耶稣所希望的并不是让基督徒脱离这个世界，而是让基督徒不沾染世俗的污秽。
世人将会怎样对待基督徒?
答：恨恶：
“世界又恨他们，因为他们不属世界。” (约翰福音17:14)
在约翰福音17:19节中耶稣为什么说他自己分别成圣?
答：
“成圣” 的希腊原文是
"hagiazo"，是
“使之成为圣洁” 的意思，另一个意思是“把自己分别出来去侍奉神并忠于神。”耶稣这样祷告
“我为他们的缘故，自己分别为圣” (约翰福音17:19)，耶稣这样祷告并不是说他需要成圣，他本身就是圣洁无暇的，根本不需要成圣，只是他把自己分别出来去侍奉神，也就是他在十字架上的牺牲。
约翰福音17:20-26
20
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求,
21
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
23
我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
24
父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
25
公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。
26
我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”
在约翰福音17:20-26节，耶稣又把他的祷告对象延伸向哪些人?
答：所有将来的基督徒：
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”
这段中有哪些经文描写了耶稣与父的关系?
答：
“正如你父在我里面，我在你里面... 你差了我。” (约翰福音17:21)
“你所赐给我的荣耀 ... 我们合而为一。”
(约翰福音 17:22)
“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
(约翰福音17:23)
“你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。” (约翰福音17:24)
“公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。” (约翰福音17:25)
“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。” (约翰福音17:26)
耶稣和父神的关系有多么地亲密?
答：亲密得已经不能再亲密了，他们是
“合而为一” (约翰福音17:22) 的。
有哪些经文描写了耶稣与基督徒之间的关系?
答：
“使他们也在我们里面” (约翰福音17:21)
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们” (约翰福音17:22)
“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。” (约翰福音17:23)
“愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。” (约翰福音17:24)
“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。” (约翰福音17:26)
耶稣期望与基督徒有怎样亲密的关系?
答：亲近得不能再亲近的关系。
那么大多数“基督徒”期望与耶稣有怎样亲密的关系?
答：大多数自称为基督徒的人只是把耶稣封闭在一个角落里或者把耶稣放在生活中一个部分或者一周的某一天。
耶稣为基督徒祷告什么?
答：合一：
“使他们都合而为一。” (约翰福音17:21)
“他们合而为一。”
(约翰福音17:22)
“他们完完全全地合而为一。” (约翰福音17:23)
是什么促使基督徒合一?
答：荣耀：
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。” (约翰福音17:22)
“荣耀”怎么使基督徒合一呢?
答：
“荣耀”希腊原文中的词是
"doxa"，它有"观念",
"主张", 或 "一个人的想法" 的意思。这也是"教义" 这个词的根基。因此耶稣是在说他已经给了门徒们父神的想法主张。
门徒们有了这些想法主张后怎么做了?
答：把它们都记录了下来，我们今天称之为圣经。
为什么基督教里会出现那么多不同的教派呢?
答：有至少三个原因。第一，有些人根本就不是基督徒，尽管他们称自己是“基督徒”，但他们所信奉的以及他们的行为活动和圣经一点关系都没，他们其实是邪教。另一个原因是，有些基督徒偏离了神的道，之所以会这样是因为他们没有把根基扎在神的话上，而是听信于他们带领人的歪门邪说。第三个原因是，神的力量是无限的，无穷尽的，但撒旦却是有限的，因此撒旦会尽可能的在基督徒中引起最大的破坏。虽然基督徒分裂是令人悲哀的，但是在真理上不合分裂也比在错误之中合一要好。
我们怎样才能分辨一个组织是不是真的基督徒，或者判断这个基督徒组织偏离了多远?
答：把他们所信的和他们的行为和圣经去比较，这当然要求我们自己先学好圣经。