约翰福音 第十一章 圣经研究

圣经研究:约翰福音 第十一章

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约翰福音 第十一章 圣经研究

翻译的John 11 Bible Study
约翰福音11:1-19  1 有一个患病的人,名叫拉撒路, 住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄, 2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。3 她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主啊,你所爱的人病了。” 4 耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为 神的荣耀,叫 神的儿子因此得荣耀。” 5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路,6 听见拉撒路病了,就在所居之地仍住了两天。7 然后对门徒说:“我们再往犹太去吧.” 8 门徒说:“拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?” 9 耶稣回答说:“白日不是有十二小时吗?人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光;10 若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。” 11 耶稣说了这话,随后对他们说:“我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他.” 12 门徒说:“主啊,他若睡了,就必好了。” 13 耶稣这话是指着他死说的,他们却以为是说照常睡了。14 耶稣就明明地告诉他们说:“拉撒路死了15 我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧.” 16 多马,又称为低土马,就对那同作门徒的说:“我们也去和他同死吧。” 17 耶稣到了,就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。18 伯大尼离耶路撒冷不远,约三公里。19 有好些犹太人来看马大和马利亚,要为她们的兄弟安慰她们。

谁是玛利亚,马大还有拉萨路?
答:他们是弟兄姐妹,并且都是耶稣很亲近的朋友:“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。” (约翰福音11:5).

他们住在哪里?
答:在伯大尼,一个村庄 “离耶路撒冷不远,约三公里。” (约翰福音11:18)

耶稣在哪里?
很可能在约旦河另一面的伯大尼,在约翰福音第十章当犹太人试图杀他的时候他就走了。

他在那做什么?
答:毫无疑问的继续讲道和实行医治,同时也在等待下一个逾越节的到来,已经快到了,他将要在这个逾越节舍命。

当耶稣对门徒说“我们再往犹太去吧”(约翰福音11:7) 的时候门徒是什么反应?
答:他们警告耶稣不要去:“拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去吗?” (约翰福音11:8) 多马甚至还说去就等于送死:“我们也去和他同死吧。” (约翰福音11:16)

姐妹两人派人向耶稣报告了什么消息?
答:“主啊,你所爱的人病了。” (约翰福音11:3)

为什么要说的这么神秘? 而不是直接说“主啊,拉撒路病了”?
答:如果说耶稣和他的门徒们都知道犹太人策划的杀害耶稣的阴谋,那么住在两英里之外的玛利亚和马大应该也是知道的,并且也在为之担心。在这种情况下,他们可能会觉得信息越明确耶稣面临的风险就会越大,会加速犹太人捉拿耶稣的行动。

耶稣为什么等一等再去而不是一听说马上去?
答:"我去叫醒他" (约翰福音11:11),也就是使他从死里复活 - "“好叫你们相信。" (约翰福音11:15)

耶稣等他死了再去把他救活而不是在死之前医治他,耶稣的这种做法会不会有些残忍?


当耶稣到的时候拉撒路死了多久了?
答:“拉撒路在坟墓里已经四天了。” (约翰福音11:17)

耶稣等了多久才去伯大尼?
"Two。" (约翰福音11:6)

这意味着什么?
答:如果他当时立刻就出发去伯大尼的话,等他到的时候拉撒路就死了两天了。这样的话,当耶稣收到姐妹俩的消息的时候有两种可能,一种是拉撒路已经死了,另一种是拉撒路快要死了。

还是不明白为什么耶稣非要延迟两天呢?
答:为了使人们对拉撒路的死不存在质疑,在耶稣使拉撒路复活的时候让人们确信拉萨路的确已经死了。当时人们数算天数的方式有些不同。在一个人死后的那个早上,人们就可以说是死后第二天,或者说是死了两天了,这样的话,人们可以牵强附会的说拉撒路根本就还没死。但如果要是四天的话,就意味着至少要经过三个晚上,在这么长时间当中尸体就已经开始腐烂了,因此就可以证明耶稣确实是使一个死人复活了。

约翰福音11:20-42  20马大听见耶稣来了,就出去迎接他;马利亚却仍然坐在家里。21 马大对耶稣说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死 22 B就是现在,我也知道,你无论向 神求什么,神也必赐给你。" 23 耶稣说:“你兄弟必然复活。” 24 马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活。” 25 稣对她说:“复活在我,生命也在我! 信我的人,虽然死了,也必复活。26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?” 27 马大说:“主啊,是的,我信你是基督,是 神的儿子,就是那要临到世界的。” 28 马大说了这话,就回去暗暗地叫她妹子马利亚说:“夫子来了,叫你。” 29 马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。30 那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。32 马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。” 33 耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁, 34 便说:“你们把他安放在哪里?”他们回答说:“请主来看。” 35 耶稣哭了。36 犹太人就说:“你看他爱这人是何等恳切。” 37 其中有人说:“他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?” 38 耶稣又心里悲叹,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡着。39 耶稣说:“你们把石头挪开!” 那死人的姐姐马大对他说:“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。” 40 耶稣说:“我不是对你说过,你若信,就必看见 神的荣耀吗?” 41 他们就把石头挪开。耶稣举目望天说:“父啊,我感谢你,因为你已经听我。42 我也知道你常听我。但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。”

第约翰福音11:35节说耶稣怎么了?
答:“哭了。”

耶稣的哭和玛利亚以及别的犹太人的哭一样吗?
答:不一样。耶稣的“哭”,在希腊原文里是dakruo, 意思是“to tear up in the eye” or “to shed tears”。而第约翰福音11:33节中别人的“哭”,对应的希腊原文是klaio,意思是“哀号”“恸哭”。因此当时的情况是:周围的人都在嚎啕大哭而耶稣只是轻微的掉眼泪。

耶稣真的是像"犹太人就" (约翰福音11:36) 所说的是因为拉撒路的死而悲伤掉眼泪吗?
答:我们来仔细分析一下:耶稣来的时候就知道拉撒路已经死了,他来也正是要让他从死里复活,并且有百分之百的把握能让他复活,那么耶稣来后有必要悲伤吗?举个例子,假如你是无国界组织医生中的一名医生,你随着组织来到一个难民营,发现一群人都在围着一个人在嚎啕大哭,他们以为这个人已经死了,但当你检查这个人之后,发现他并没有死而且你有把握能救活他。那么你会不会先哭一阵子然后再去救他呢?这似乎不合情理吧。

那么耶稣是因为同情玛利亚,马大和别的一些哀悼者而流眼泪吗?
答:同样的。他为什么要为那些将要在街上喜乐欢呼跳舞的人流眼泪呢?

那么他到底为什么而难过呢?
答:让我们仔细看一下以上这段中的一些细节。

马大相不相信耶稣能使拉撒路从死里复活?
答:当耶稣说, “你们把石头挪开!” (约翰福音11:39) 的时候,马大却抗拒道, “主啊, 他现在必是臭了, 因为他死了已经四天了。” 她这样的反应表明她实际上并不相信耶稣能使拉撒路复活。

那么在之前耶稣问她的时候她不是也说信吗?
答:不错,但是她究竟信耶稣什么呢?当耶稣问她, “复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。 26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?” (约翰福音11:25-26), 耶稣是在问她是否相信耶稣的某个具体的能力-他有胜过死亡的权柄。但是她却笼统地回答-马大说 - “主啊,是的,我信你是基督,是 神的儿子,就是那要临到世界的。” (约翰福音11:27) - 这个回答实际上是答非所问, 而她在约翰福音11:39节的反应则表明了她对这句话的回答是否定的。 但是耶稣难过的根本原因是他自己的话, “叫他们信是你差了我来” (约翰福音11:42), 意思是说耶稣知道别人不信他,至少他们对他的信没有达到他所期望的程度。

那么为什么耶稣流眼泪了?
耶稣实际上是灵里的忧伤 - “心里悲叹”(约翰福音11:33)- 是因为那些他所“爱”“朋友们” 的不信任。这时距他上十字架也就只剩几周了,而到了这个时候连他最亲密的朋友还居然不能完全地相信他和他的权柄。

不信任真的能使神掉眼泪吗?
答:纵观耶稣整个传道历程,唯一他所传的以及他所要求的就是让人们相信他-他是谁,他能做什么,他已经做的和他将要做的,并且为什么。他所爱的人对他这样的不信任,在那时候对耶稣来说是极大伤心的原因。

今天有什么不同吗?
答:没有,基于现今大量的异端邪教以及不规范的教会,当一些人自称“信”耶稣的时候,要以严谨的态度让他们去阐释他们所信的到底是什么,以此来看他们所信的耶稣是否和圣经中的耶稣一致。

约翰福音11:43-44  43 说了这话,就大声呼叫说, “拉撒路出来!” 44 那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说, “解开,叫他走。”
 
有没有可能拉撒路根本就没有死,而只是重度昏迷,并在人们把墓门关上之后苏醒了,之后就一直等待着人们把门打开?
答:如果是这种情况的话,他应该已经用自己的手将裹尸布解开了,并且当坟墓被打开的时候就已经自己走出来了,而不是一直等到耶稣喊他的时候才手脚 “裹着” 布出来。(约翰福音11:43)

当看到拉撒路走出来的时候,人们一定是什么反应?
答:肯定是非常惊讶,甚至吓得说不出话了。

那人们的反应有没有被描写出来?
答:甚至都没有被提及。这就像圣经其他部分一样,完全没有修饰或者夸张的成分。

约翰福音11:45-48  45 那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所做的事,就多有信他的。46 但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所做的事告诉他们。 47 祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢 48 若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”

对于“这人行好些神迹,我们怎么办呢?”(约翰福音11:47) 这个问题,合乎常理的回答或反应应该是什么?
答:听他所说的。

神迹能确保人们相信吗?
答:很显然是不能的。

祭司长和法利赛人在约翰福音11:48节所说的是真的吗?
答:不是,罗马人已经来了并掠夺了他们的国家。

那么他们真正的担心是什么?
答:失去他们在犹太人中的社会,经济和宗教地位。(约翰福音11:48)

是什么阻碍了他们以及我们现在的人去接受耶稣基督?
答:地位,财富和欲望。

约翰福音11:49-57  49 内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。50 独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。” 51 他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。52 也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。53 从那日起他们就商议要杀耶稣。54 所以耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。55 犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。56 他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:“你们的意思如何? 他不来过节吗?” 57 那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说:“若有人知道耶稣在哪里,就要报明,好去拿他。”

神的预言只是透过属神的人实现的吗?
答:神可以使用任何他想使用的人,包括那些反对他的人,甚至在他们不知情的情况下,就像约翰福音11:49-57。

耶稣只是为犹太民族牺牲吗?
答:"也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。" (约翰福音11:52)

约翰福音11:53节说“从那日起他们就商议要杀耶稣。”,难道他们不是很早就已经想要杀他了吗?
答:以前是部分人,这次是犹太的最高评议院,犹太的统治委员会 - “祭司长和法利赛人聚集公会” (约翰福音11:47)  - 这次是官方团体决定要杀他。

除了显而易见的目的之外,耶稣使拉撒路复活还达到了哪些目的?
答:1. 转变了其中一些见证人的信仰 (约翰福音11:42) 。
       2. 证明了耶稣拥有胜过死亡的权柄 (约翰福音11:26) 。
       3. 激怒犹太官长来策划陷害耶稣的阴谋 (约翰福音11:53) 。

那么为什么耶稣又避开他们去了以法莲?
答:因为他的时间还没有到。
 
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