约翰福音 第十九章 圣经研究

彼拉多在约翰福音19:4和约翰福音19:6节说的与他做的比起来有哪些不对的地方?
答：如果他 “查不出他有什么罪”, 他应该毫不犹豫的把耶稣放了，而不是鞭打他。

“鞭打”（约翰福音19:1）是什么意思?
答：约翰福音，马太福音和马可福音都提到耶稣被 “鞭打”。约翰福音19:1中的“鞭打”在希腊原文中是动词mastigoo，它是鞭打的一个总称。而在马太福音27:26和马可福音15:16节中，希腊原文是一个更确切的词phragelloo,意思是用罗马鞭子鞭打。

罗马的毛鞭是什么样子?
答：它是由一个短把手和两三条皮条组成，并且皮条上带有金属或骨头做的钉子，每一次鞭打犯人，就会连皮带肉撕裂下来，最终犯人的颈部到臀部将会变得血肉模糊。犯人会因失血过多死亡或休克是很常见的。

在鞭打了耶稣之后，士兵们又对耶稣做了什么in 约翰福音19:2?
答：他们在嘲弄他。

为什么彼拉多这么严厉的责打耶稣，然后再宣告向人耶稣无罪?
答：他使用了希律王和巴拉巴这两张牌来躲避钉耶稣十字架，但是都没用。最后他想用残忍地鞭打耶稣的方式来平息犹太人的怒气，但还是没用。


“彼拉多听见这话，越发害怕” (约翰福音19:8) 能说明什么?
答："越发害怕" 说明彼拉多已经非常害怕了。

为什么耶稣不回答彼拉多的问题?
答：他知道彼拉多现在已经束手无策了。彼拉多现在能做的也就是把他交给犹太人。

彼拉多在第约翰福音19:10节问耶稣这话是想干什么?
答：想让耶稣帮助他找出一条路来释放耶稣。

耶稣顺应他了吗?
答：没有，他的回答好像是上十字架是预定的结局，他的话也像是在安慰彼拉多：“办”（约翰福音19:11）的权柄是从 “上头”（约翰福音19:11）赐下的，意思是从父神赐的。还有就是彼拉多的罪比那些把耶稣 “交”（约翰福音19:11）给他的人的罪要轻一些。


是什么最终迫使彼拉多向犹太人屈服了?
答：因为犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。” (约翰福音19:12)

为什么这能把他逼到绝境?
答：彼拉多一直和奥勒留亚努斯很亲密，他是古罗马禁卫军的司令官，是在古罗马很有权势的一个人。大约一年前，奥勒留因为暗算凯撒被判刑了，他很多的朋友也一同被处死了。基于这个教训，彼拉多意识到即便是他很想释放耶稣，他也不会冒险，因为很有可能有话会传到凯撒那里说他释放了一个 “背叛凯撒” 的人，若这样的话，他就不是 “凯撒的朋友” 了。

最终彼拉多的结局如何?
答：他在公元36年被召回了罗马。

犹太人喊着说“除了凯撒，我们没有王!” (约翰福音19:15)有什么惊人的地方?
答：在当时，如果哪个犹太人称外邦人是王，他们就是在称他们自己是王，是非常令人震惊的事情，但大祭司却在众多的犹太人面前喊他们的王是凯撒。

彼拉多在把耶稣交给他们"去钉十字架" (约翰福音19:16) 之后他做了什么事?
答：他洗了他的双手：“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧! ”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。” (马太福音27:24-25)

彼拉多所作的以及"众人" 所说所做的各自是什么意思?
答：彼拉多用水把手洗净象征性的洗掉他所沾染的罪，而犹太人在告诉他们不要担心，耶稣流血的罪将归到他们和他们的子孙身上。

他们谁对了?
答：都不对，只有耶稣的血才能洗净罪。


“背着自己的十字架” 包括什么?
答：在一些大教堂的壁画艺术作品中，耶稣所背的是整个十字架，但实际情况不是这样的。光一根垂直的木梁就重约90公斤，是被放在刑场的。而罪犯所背的只是一根横梁，这也有约55公斤。

一路上耶稣是一直背着这根横梁吗?
答：不是，有一个男的帮他背了一段的路程：“他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。” (马太福音27:32)

为什么耶稣一路上自己背不动他那根横梁呢?
答：在被鞭打之后，他的背从颈部到臀部都破裂了。

为什么西门不得不遵守呢?
答：罗马的士兵有权利让任何一个人背一些东西走一里路 (按罗马计量算的一里路)，这也就是为什么耶稣传道的时候说：“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。” (马太福音5:41)

刑场有多远?
答：大约在尼亚堡北四百米。

为什么那个地方叫做“髑髅地” (约翰福音19:17)?
答：因为这个地方是一个悬崖，悬崖壁上面形成的洞腔看起来像人类的骷髅。(髑髅地的照片).


耶稣的十字架上被放了一个什么 “名号”（约翰福音19:19）?
答：十字架是一种极其残酷的刑罚，被钉十字架的罪犯通常也是罪大恶极的，这个牌子上会写上罪犯的名字和罪行，为的是警告那些潜在的罪犯和以罗马为敌的人。

为什么要用“希伯来、罗马、希腊” (约翰福音19:20) 三种文字写成?
答：希伯来语是当地的语言；希腊语是罗马国通用的预言；而拉丁语是罗马的官方语言。

祭司长要求彼拉多把牌子上加上什么字?
答：“他自己说” (约翰福音19:21)，这样的话，就可以说耶稣犯了亵渎罪，如果不加的话，那么罪犯就应该是犹太人了，因为他们杀了自己的王。

彼拉多所说的 “我所写的，我已经写上了”（约翰福音19:22）是什么意思?
答：彼拉多所说的“我所写的，我已经写上了”（约翰福音19:22）是什么意思

是谁持有最后一招?
答：神。神利用了彼拉多的怒气，使耶稣被杀不是因为亵渎罪而是因为他是谁。


有多少士兵将 “耶稣钉在十字架上” (约翰福音19:23)?
答：四个：“就拿他的衣服分为四份，每兵一份。” (约翰福音19:23)

为什么他们不能分他的 “里衣” (约翰福音19:23)?
答：因为“衣原来没有缝儿，是上下一片织成的” (约翰福音19:23)，因此很难在不会坏的情况下撕开。

为什么兵丁们会对耶稣的衣服这么感兴趣?
当时所有的衣服都是手工制作的，相对来说比现在的衣服要贵。 刽子手们如果给一个囚犯执行死刑，他们可以享有保留囚犯衣服的特权。

那么耶稣在十字架上的时候穿了什么?
答：和很多艺术作品所表现出来耶稣钉十字架的场景相反，他是完全裸着身子在十字架上的。耻辱也是十字架酷刑残忍的一部分。

 
为什么耶稣对玛利亚说“看，你的儿子!” (约翰福音19:26) 耶稣指的是谁?
答：“他所爱的那门徒” (约翰福音19:26), 也就是写这卷福音书的约翰，他就站在玛利亚旁边。

约翰和玛利亚的关系是什么?
答：玛利亚是约翰的姨妈，也就是说约翰是玛利亚的侄子。也就等于说约翰和他兄弟雅各不仅仅是耶稣的门徒也是耶稣的半个兄弟。

我们是从哪里知道的?
答：约翰和雅各的父亲是西庇太：“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰...” (马太福音10:2) Later in Matthew, the women near the cross are identified in the same context as in John above, but with slightly different information: “内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。” (马太福音27:56). 两次都提到了抹大拉的玛利亚。马太福音中另外两个妇女，一个被描写成 (A) “雅各和约西的母亲马利亚” and (B) 另一个是 “西庇太两个儿子的母亲。” 约翰福音中 (1) “他母亲的姊妹” and (2) “革罗罢的妻子马利亚。” "西庇太两个儿子的母亲" 也就是西庇太的妻子，也就不是革罗罢的妻子。因此B就不是(2)，也就是B "西庇太两个儿子的母亲"是(1)"他母亲的姊妹"。这也许就是为什么她能够很随意的向耶稣提出一些高的要求：“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢?” 她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。” (马太福音20:20-21)

当耶稣对约翰说“看，你的母亲” (约翰福音19:27) 的时候，他实际上是在说什么?
答：他是在告诉约翰要照顾好他的姨妈就像照顾自己的母亲一样。

在这个时候玛利亚是什么状态?
答：已经是彻底的垮掉了。任何一个母亲看到自己血肉模糊的儿子被钉在十字架上都是无法承受的。

之后约翰是怎么做的?
答：“从此那门徒就接她到自己家里去了。” (约翰福音19:27), 因此耶稣可能是在用眼神或者点头向约翰示意把玛利亚带走，以免她看到耶稣接下来受的折磨以及他的死亡会更加痛苦。

耶稣在十字架上的时候向其他人说什么话了吗?
答：说了，和他旁边的一个强盗说话了：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗? 可以救自己和我们吧!” 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗? 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。” 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我!” 耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。” (路加福音23:39-43) 关于这件事马太福音有略微详细一些的记载：“当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧! 你如果是 神的就从十字架上下来吧! ”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠 神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’” 那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。” (马太福音27:38-44)

马太福音中说两个强盗都讥诮了耶稣，而路加福音则说只有一个强盗讥诮了，那么哪个才是正确的?
答：都是正确的。耶稣在十字架上被悬挂了六个小时：“钉他在十字架上是巳初的时候... 申初的时候，耶稣大声喊着...” (马可福音15:25, 34) 当刚被钉十字架的时候，两个强盗很可能是因为剧烈的疼痛就大声的怒骂所看到的每个人，也包括耶稣，尤其是当他们看到祭司长和众人在辱骂他的时候，也会趁机讽刺他。但随着时间慢慢的推移，其中一个强盗意识到耶稣是神，并且斥责另一个强盗。

这一个在最后为耶稣说话的强盗最终去了哪里?
答：“乐园里” (路加福音23:43)。

这个强盗没有受洗怎么就进天堂了呢?
答：受洗并不是进天堂的必要条件。


马太福音和路加福音对此有更详细的描写：

马太福音27:45-50  45 从午正到申初，遍地都黑暗了。46 约在申初，耶稣大声喊着说：“以利! 以利!拉马撒巴各大尼?” 就是说：“我的 神! 我的 神!为什么离弃我?” 47 站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢!” 48 内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。49 其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。” 50 耶稣又大声喊叫，气就断了。

路加福音23:32-34, 44-47  32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34 当下耶稣说：“父啊，赦免他们! 因为他们所做的，他们不晓得。” 兵丁就拈阄分他的衣服。44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45 日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。46 耶稣大声喊着说：“父啊! 我将我的灵魂交在你手里。” 说了这话，气就断了。47 百夫长看见所成的事，就归荣耀与 神，说：“这真是个义人!”

以上这些段落都描写了什么?
答：在耶稣将 “灵魂交付神”（约翰福音19:30）前在十字架上的六个小时，对于周围的人来说似乎没什么不寻常的，但在灵界了却发生着巨大的事情。我们就尽可能的从上面的经文处解读一些出来。

耶稣在这几段中先喊出的那句话是什么? 是在什么时候?
答：他先喊出 “父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。” (路加福音23:33-34) 这句话很是在他刚被钉上十字架，在兵丁们将要分他的衣服的时候喊出的。

他在请求父赦免谁?
答：可能是和他同钉的两个强盗，因为他们讥诮了耶稣，就如之前所说的，尽管这个讥诮比起别人对耶稣所做的事来说显得弱一些。也可能是四个兵丁，他们把他钉在了十字架上并且正要分耶稣的衣服, 或者是所有的包括抓他，打他和钉他十字架的人。It also 也可能是对控告方的一个辩护式的回应; 现在耶稣已经被钉在了十字架上，所有的犹太人和罗马人对他所能做的已经做完了，很可能那12营的天使开始祈求父神让他们下去撕碎那些蹂躏他们主的人。不管是哪种情况，从父的角度来看。 他已经决定了差他的无辜的独生子去死，当耶稣流着血汗在向他祈求倘若能行将这杯撤去的时候，他不得不说 不 字。他眼睁睁的看着他的儿子被打得血肉模糊。 现在很可能是天使们在向神呼求着让他们下去向犹太人和罗马人发泄他们的怒气。但是就在这个时候，在十字架上的和平之君-耶稣却求父说 “父啊，赦免他们! 因为他们所做的，他们不晓得。” 在这种情况下，估计天使们已经是跪倒开始哭泣了，而天父则用颤抖的双唇抽噎说 "我的儿子…" 但这里有一个夹子：但是父还是不得不把亿万人的罪倾倒在他的儿子身上，使他成为罪身 (“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。” - 格林多后书5:21) 然后默默地听着他绝望的哭喊，“以利! 以利! 拉马撒巴各大尼?”, 就是说：“我的 神! 我的 神!为什么离弃我?” (马太福音27:46) 当圣灵离开耶稣的时候，罪的惩罚已经执行完了。这是圣经的归零地, 在这里神的公义 (要惩罚罪恶) 和神的怜悯 (希望拯救我们免受惩罚) 了一次巨大的碰撞。而唯一能够承受着巨大的冲击的也只有他的独生子耶稣。

他为什么要这样做?
答：因为他爱我们。永生的神，创造宇宙万物的神爱我们，而我们就像是他的宇宙中一个角落里的灰尘那样微不足道。他爱我们太深了，以至于他选择自己为我们经受巨大的痛苦，而不是简单地把我们消灭掉。这也就是为什么“神就是爱”，因为他爱我们远超过我们的想象，远超过我们对自己的爱，也远超我们应得的。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” (约翰福音3:16)

从午正到下午三点发生了什么事?
答：“从午正到申初，遍地都黑暗了。” (马太福音27:45)

是因为出现日全食了吗?
答：不可能是日全食，因为逾越节是在满月期间进行的。这个“黑暗” 很可能和世人的罪被倾倒在耶稣身上有关。

耶稣接下来说了什么?
答：“成了” (约翰福音19:30).

什么成了?
答：自从2000年前耶稣踏过绵羊，山羊，牛，鸽子和斑鸠的血之后，犹太人就一直用着五种动物献祭。自从圣殿建好之后，他们每天都献祭，从早上九点开始直到下午三点，这和耶稣在十字架上的时间相一致，当耶稣呼出最后一口气的时候，并不是因为这些动物的血担当了人的罪，- “因为公牛和山羊的血断不能除罪” (希伯来书10:4) 而是他完成了神要除去这些罪的应许。在这特殊一天，当圣殿里的羊角号 - a ram's horn - 在三点吹响预表着当天的献祭结束的时候，耶稣喊出了“成了”，他遵守了他的承诺。全额的偿清了所有的罪。撒旦在人们身上的把柄已经被除掉了。数以亿计的灵魂得到了拯救。当祭司的刀向最后一只献祭的羊羔的喉咙切去，耶稣 “大声喊着说”（路加福音23:46）.当将死的羊羔的头掉落在殿里的祭坛上的时候，耶稣 “低下头”（约翰福音19:30）用他最后的一口气低声说 “父啊, 我将我的灵魂交在你手里。” 说了这话，气就断了。” (路加福音23:46)

在那个时候圣殿里发生了什么事?
答：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半” (马太福音27:51)。

幔子怎么撕裂的?
答：“从上到下” (马太福音27:51)。

是谁撕裂的?
答：父神。

这个幔子围着的是什么?
答：圣殿最里面的地方，叫做“至圣所”。一年只能由一个大祭司进入到至圣所面见神，来为他们的民众献祭赎罪：“祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。” (列王记上8:6)

幔子的撕裂预表着什么?
答：一直以来是罪使我们与神隔绝了。由于耶稣已经扫清了挡在我们与神之间的障碍，我们现在就可以随时随地的进入到神的同在之中，不用再经过神父或者别的什么中间人了。

还发生了什么事情?
答："地也震动, 磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。" (马太福音27:51-53)

为什么会发生这些事?
答：大地震动很可能是万物生灵因造物主所遭受的事而受到影响的迹象。坟墓打开，圣徒复活是为了证明耶稣的牺牲具有胜过死亡并给予生命的大能。

当时在十字架周围的人是什么反应?
答：他们捶着他们的胸回去了，很多人包括刽子手们都意识到他们刚刚亲眼见了神的儿子被处死：“聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。” (路加福音23:48) “百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是 神的儿子了!” (马太福音27:54)

那么耶稣的随从们在哪里?
答：他们在远处观望: “有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。” (马太福音27:55-56)

谁没有在其中? 而早些时候还在的。
答：耶稣的母亲玛利亚。

她去哪了?
答：约翰已经把她带到 “他自己的家。” (约翰福音19:27) 玛利亚没有见到也没有触摸到耶稣的尸体。

约翰福音中说耶稣在交付他的灵魂之前喝了什么?
答：牛膝草上蘸的醋：“有一个器皿盛满了醋, 放在那里, 他们就拿海绒蘸满了醋, 绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：“成了!”，便低下头，将灵魂交付 神了。” (约翰福音19:29-30)

耶稣在早一点前有没有拒绝喝别的东西?
答：有，“到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝” (马太福音27:33-34)

为什么耶稣拒绝和前者而喝了后者?
答：他拒绝喝前者是因为它含有“苦胆”，那是为他将要承受的钉子穿过脚和手的一个天然麻醉剂。事实上他喝不含苦胆的后者“醋”，更主要的是因为有牛膝草。而有关这种植物的用法在圣经中别的地方有十次提到过 (出埃及记12:22, 利未记14:4,6,49,51,52, 民数记19:6,18, 诗篇51:7 和希伯来书9:19). 十次中有九次的情况都是无辜的替代品被牺牲，或者用来清除杂质。这是圣经中另一处提到牛膝草的地方: “你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。” (出埃及记12:21-23). 言语上，行动上和象征上，耶稣从各个方面使他牺牲的意义更加清晰化，他的牺牲洁净了我们的罪，因此我们就幸免于神对罪人的愤怒了。


谁回到了十字架那里?
答：约翰，他在把玛利亚带回家之后又回来了：“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。” (约翰福音19:35)

为什么犹太人要求“打断他们的腿” (约翰福音19:31)?
答：想让他们死得快一些。

为什么打断了腿就能死得快一些呢?
答：钉子是被钉在手腕上的，而不是像很多艺术作品所描绘的在手掌上。这不仅仅能产生刺穿尺骨神经的痛苦折磨，主要是为了确保身体的重量不会将手掌的软肉撕裂。由于手臂更加稳固，被撕裂的将会是肩膀，在罪犯被垂直着钉十字架不久后他们的肩膀就会脱臼。 这就意味着，罪犯们不能再向上耸起去呼气了，罪犯们不得不向上弯曲他们的膝盖来降低他们的膈膜去吸气，然后再向下弯曲膝盖去呼气。如果腿不断的话，罪犯们可以靠着弯曲双腿来保持呼吸，可能能在十字架上活好几天。。但是一旦他们的腿断了，他们就不能再上下弯曲了，也就不能再呼吸了，几分钟之后就会窒息而死。.

什么促使了耶稣耶稣“已经死了”（约翰福音19:33）而另外两个还活着?
答：耶稣在之前就已经被严重鞭打了。他的背已经从颈部到臀部被撕裂了。

这为什么会加快耶稣的死?
答：每一次耶稣在十字架上来回弯曲呼吸的时候，他撕裂的背部都摩擦在粗糙的木头上，这增加了血液的流失，也加重了疼痛，而且也增加了休克的几率。

我们怎么知道他死了?
答：血液只有停止流动之后才会和水分开，在这个时候水就会积累到心脏和肺里。这也就是为什么 “血和水”（约翰福音19:34）都流了出来当 “有一个兵拿枪扎他的肋旁”（约翰福音19:34）的时候。

但是约翰福音19:34节说拿枪扎了他的“肋旁”，这是在他的心和肺下面吗?
答：耶稣的身体是挂在十字架上的，而兵丁是在下面的。所以他的枪是朝上扎的，这样就扎到了他最重要的器官。要注意的是，即便耶稣在这个时候是处于完全健康的状态，这个枪一扎也能给他扎死。

耶稣被扎还有别的意义吗?
答：有，它还应验了一个预言：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的...” (撒加利亚书12:10)

那么有关耶稣的腿没断有什么意义吗?
答：这应验了另一个预言：“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。” (诗篇34:20)

还有其他预言应验吗?
答：关于耶稣出生，生活，死亡和复活的预言遍及旧约各个部分。其中大卫的一个预言，是描述耶稣如何在十字架上死的，这是在耶稣被钉十字架1000多年前预言的，在那时候十字架这种酷刑还没有被发明出来呢，as well as His cry from the cross：“我的 神, 我的 神! 为什么离弃我? 为什么远离不救我，不听我唉哼的言语... 凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头说：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧! 耶和华既喜悦他，可以搭救他吧!”... 我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。” (诗篇22:1,7-8,14-18) 还有以赛亚的一个预言是在耶稣被钉十字架700年前发出的，解释了耶稣牺牲的原因，也预言了他的死是和强盗 ("with the wicked") 在一起的，被富人所葬 ("with the rich at His death"): "3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7 他被欺压，他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢? 9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。10 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。12 所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒以至于死，他也被列在罪犯之中，他却担当多人的罪，又为罪犯代求。” (以赛亚书53:3-12)

为什么有些人关于以赛亚书53:10争论说是父神非耶稣做了最后致命的一击?
答：神是至高无上的，然而他拒绝将那杯撤去并且因耶稣成功地完成了使命而喜悦，这可以被说成是父神喜悦耶稣受压榨受伤害。但是这句话“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦” 就表明父神对耶稣做了最后致命的一击吗？有三个可以反驳这个观点：第一，“压伤” 在希腊文中原词是 “daka”，他的意思有“压伤，折断，压碎和摧毁”，而这并没有专一的意思。第二，接下来的话并没有支持这个观点。第三，在以赛亚书53:4，5节中的两个关键词“却” 和“哪知” 表明了我们“以为” "被神击打苦待了" 是不正确的。


谁是约翰福音19:38节提到的“亚利马太人约瑟”?
答：一个犹太最高评议会的成员，and "是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒" (约翰福音19:38)：“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。” (路加福音23:50-51)

谁是“尼哥底母” (约翰福音19:39)?
答：另一个犹太最高评议会的成员，就是那个在早些在耶稣传道的时候夜里去见耶稣的那个人 ( 详情参见第三章的讲解) ，在那时候他很可能不会想到他将会是埋葬耶稣的二人之一。

决定将耶稣钉十字架的一群人中的两个人最终变成了埋葬耶稣的二人，这其中有什么讽刺性吗?
答：耶稣钉十字架的并不是犹太评议会的决定，而是罪的代价所要求的，亚利马太的约瑟和尼哥底母也都有罪。

你相信耶稣如此爱你以至于他为你死了去担当你最得刑罚?
答：如果不信的话，向他哭求 to reveal Himself to you.