约翰福音5:1-9
1 这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
2
在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
3
里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人, 等候水动，
4
因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。
5
在那里有一个人，病了三十八年。
6
耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗?”
7
病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”
8
耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧!”
9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
猜想一下，“羊门” (约翰福音5:2) 为什么这样命名?
答：这是在耶路撒冷的一个门，羊通过这个门被送来献祭。它就在圣殿的东墙并且现在还在那，它现在被改名为“司提凡门”，是为了纪念第一个殉道的基督徒，他的死在
使徒行传第七章他的死在使徒行传第七章中有详细描述。
约翰福音5:2的毕士大是什么?
答：
“毕士大”
直意就是“怜悯之屋”。毕士大的池子其实由两个池子接连而成并由四五个门廊环绕着，第五个门廊把这两个池子分开了。
这个人的小病是什么?
答：圣经上没有详细说明，但是不管是什么病，我们从5:8-9可以推断出，这个病是他不能够行走。
你认为这个病人的回答如何?
答：他并没有直接回答耶稣的问题，
“你要痊愈吗?”
(约翰福音5:6), 而是试图解释为什么他没能得到医治，并且还在指责别人。
从约翰福音5:8节中我们能学到什么功课?
答：不要告诉神应“如何”帮你，只需要告诉神你需要神的帮助就行了，并且要祈求愿按神的旨意成就。
约翰福音5:10-15
10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的!”
11 他却回答说：“那使我痊愈的对我说：‘拿你的褥子走吧!’”
12 他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人?”
13 那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。
14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
第约翰福音5:10节中的“犹太人”指的是哪些犹太人?
答：这些犹太人并不是普通的犹太人，而则是一些犹太领袖。
他们对这个被医治好的人的反应有什么奇怪?
答：他们本应该为这个久病得医治的人感到万分的高兴，甚至应该为之庆祝，但他们不但没有向他表示任何的欣喜，反倒批评他拿褥子行走。
这个人在安息日拿褥子行走有什么错吗?
答：让我们先来看一下有关这方面的历史背景。自从神带领以色列民出埃及之后，神就透过士师，君王以及先知向他们说话直到公元前400年神的声音才沉默下来。神不再向他们说话之后，犹太人便开始恐慌起来，他们试图用把摩西十诫具体化到生活的方方面面这种方式来填补这个空白期。等到耶稣到来的时候，这些人造的律法已经呈现出了犹太人的一种生活方式，并且远远的偏离了摩西十诫的原始用意。举个例子，十戒中的第六戒是：
“8
当记念安息日，守为圣日。9
六日要劳碌做你一切的工，10
但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，11
因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
(出埃及记20:8-11) 等耶稣到来的时候，已经出现了不少于39种类别的“工”，以及各种各样令人眼花缭乱的“应该做的事”与“禁止的事”，尤其是在安息日。举个例子，在安息日你可以携带橄榄油，但是不可以带够可以做一顿饭的量。再举个例子，你如果在安息日受伤了，你只能把伤口先包扎一下，而必须等到第二日才可以把伤口上涂上药膏治疗。基于以上给出的这些苛刻的规定，在安息日拿褥子行走显然也是被禁止的。
约翰福音5:14-15 节告诉你了关于这个被医治的人的什么情况?
答：A 没有记录他对耶稣的任何感谢的话。
B 他被医治后做的第一件事就是成为了告密者。
C 从耶稣在约翰福音5:14节对他的警告来看，他的病可能是由于罪导致的。
能不能举出一个罪导致疾病的例子?
答：梅毒 (性病) 是由卖淫嫖娼活动导致的。
“遭遇的更加厉害” (约翰福音5:14) 可能会是什么事?
答：下地狱。
约翰福音5:16-23
16
所以犹太人逼迫耶稣, 并试图杀死他，因为他在安息日做了这事。
17
耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”
18
所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
19
耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
20
父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
21
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
22
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
23
叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
犹太人所拥有的是什么样的心肠?
答：铁石心肠，坚硬得居然想去
"杀"
(约翰福音5:16) 一个向病人表示同情而又医治病人的好人.
什么使他们更加生气?
答：耶稣对自己神性的表述。
耶稣停止了吗?
答：没有。
耶稣有没有说他是来与父神抗衡的另一个神?
答: 没有，耶稣只是在描述三位一体这个特性，他和父神是完全联合的:
“耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”
(约翰福音5:19)，以及他们各自独特的角色：
“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”
(约翰福音5:22)
约翰福音5:20节的“比这个大的事”中“这”指的是什么?
答：羊门池子边医治病人这件事。要知道这个病人并没有做任何事来赢得他的医治。神的医治对于那些不配得，仍旧处于罪中的人就是一个礼物。
对于那些没有得救的人来说，他们要做什么才能配得救赎呢?
答：什么也不用做。
“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着”(约翰福音5:21) 。再一次的说到救恩对于不配得的人就是一个免费的礼物，它是基于神儿子
"的旨意" 的。
自从创世以来父神都在干什么?
答：
“做事” (约翰福音5:17)
那么子呢?
答：
“也做事” (约翰福音5:17)
神一直在做什么工?
答：
“两个麻雀不是卖一分银子吗? 若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。”（马太福音10:29-30）。神使鸟儿飞翔，使我们的头发生长，使宇宙中每个行星上的每个原子在特定的地方运行，然而这些也可能只是神所做事情的冰山一角。在到天堂之前我们将永远都不可能完全的领会神所作的事情，到达天堂那一刻，我们可能会俯伏敬拜并向我们的主大喊，
“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造的而有的。”（启示录4:11）
约翰福音5:24-30
24
我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
25
我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
26
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，
27
并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
28
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。
29
行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
30
我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
从什么时候起我们跨入了“永生” (约翰福音5:24)?
答：当我们听取耶稣的话并相信神的时候 (约翰福音5:24), 我们就已经进入永生了，而不是等到进入天堂或耶稣第二次来的时候。在非洲的一个基督徒部落，当有人接受耶稣基督为救主的时候，会为这个人举行一个葬礼
(表明这个人的旧人已经死)；当一个人肉体死去的时候则会为之举行欢庆会 (为了庆祝这个人已经进入了天堂)。他们的这个习俗能比我们更好的反映出约翰福音5：24的含义。
约翰福音5:25节中的“死人”指的是哪些人?
答：这里耶稣是在说灵里死的人，在
“听见神儿子的声音” 和
"活了"。
为什么耶稣说自己是 “人子” (约翰福音5:27)?
答：
“人子” 这个称呼是先知丹尼尔谈及在父神宝座前的儿子的方式，叫做在天上的
“上帝”。In heaven:
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄，荣耀，国度，使各方各国、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”
(但以理数7:13-14)。犹太人非常精通旧约，应该是马上就意识到耶稣所自称的就是但以理所描述的那位。
中的“行善的” (约翰福音5:29) 指的是什么人?
"众人问他说：'我们当行什么，才算做神的工呢?' 耶稣回答说：'信神所差来的，这就是做神的工。'" (约翰福音6:28-29)
约翰福音5:31-35
31
我若为自己作见证，我的见证就不真;
32另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。
33
你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
34
其实我所受的见证不是从人来的；然而我说这些话，为要叫你们得救。
35
约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
耶稣在约翰福音5:31节说的是什么?
答：他在引用一个犹太人的法律原则——两个人的见证才算为真。
约翰福音5:33节中的“真理” 指的是谁?
答：是指的耶稣自己，
“耶稣说，我就是道路、真理和生命。不借着我没有人能到父那里去。”
(约翰福音14:6)
那么耶稣在约翰福音5:32-35中说的是什么?
答：施洗约翰的见证已经满足了以上这个法律原则的要求。他们只听信了施洗约翰一段时间。他为耶稣
“作见证”
(约翰福音5:33) ，但是他们错过了，因此他们应该回到约翰的话里并重新学习。 耶稣说这话并不是他需要一个来自人的见证，而是
“为要叫你们得救。” (约翰福音5:34)
约翰福音5:36-47
36
但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。
37
差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。
38
你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。
39
你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经
40
然而你们不肯到我这里来得生命。
41
我不受从人来的荣耀。
42
但我知道，你们心里没有神的爱。
43
我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。
44
你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢?
45
不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
46
你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。
47
你们若不信他的书，怎能信我的话呢?”
在约翰福音5:36-38节中，耶稣是怎样继续的?
答：
“更大的见证” 就是耶稣所作的，这也证明了耶稣是
"父所差来的"。
事实上，父自己为耶稣做了
“见证”，但是他们却没有记在心里，因为他们
"不信"。
约翰福音5:39节中说的 “这经” 指的是什么?
答：当我们说到“经”的时候，我们是在说整本圣经。当耶稣说这些话的时候，新约还没有被写成呢，所以说他只是再说旧约。
难道旧约圣经就不能把我们带向“永生” (约翰福音5:39) 吗?
答:不能。简单地说，旧约记叙了神是怎样因为爱而创造，以及怎样为了爱所做的一切，但他的爱却被人类所背叛。然后他就拣选，带领并极大地祝福了一个民族，用来彰显他那永不止息的爱，然而人们却一次又一次的悖逆神。但是神不但没有按我们所应得的给我们剪除、消灭，反而透过旧约预言了他最终将会亲自为人类担当罪的刑罚，以此来恢复人与神的关系，这也证明了他对人类的爱是永不穷尽，永不衰竭，恒久不变的。旧约也像是一长藏宝图，其价值并不是这张地图本身，而是这张图所指向的地方。因此旧约的价值也不是旧约本身，而是旧约所指向的：耶稣基督里的救恩。只可惜
“然而你们不肯到我这里来得生命。”
(约翰福音5:40)
他们相信旧约吗?
答：当时的那些犹太人太沉迷于他们各种人造的律法之中了 and with each other 以至于他们已经看不清神让摩西颁布的真正律法，(摩西是旧约前五卷书的执笔者):
“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢?” (约翰福音5:46-47)
熟读新约，以及拥有对新约的全备知识能不能使我们得救?
答：尽管熟读新约并且了解我们究竟信的是谁信的是什么非常重要，但是仅仅拥有这些知识并不能使我们得救。有一些“学者”，他们对圣经的精通程度要高于大多数的基督徒，但是他们却不相信耶稣，他们研究圣经就是为了来攻击圣经，攻击耶稣，这也成为了他们谋生的一种方式。这些人和以上的那些犹太人是没有什么两样的。
那么相信耶稣是神，并相信他为我们牺牲在了十字架上担当了我们的罪能不能使我们得救呢?
答：圣经上有一句讽刺并扎心的话，
“你信神只有一位，你信的不错；魔鬼也信，却是战惊。” (雅各书2:19) 魔鬼百分之百的相信耶稣是神，并且相信他上十字架上为人类的罪牺牲了，但是魔鬼却对这个真理有强烈的反应——战惊，害怕，这比大多数“基督徒”对耶稣的反应要强烈得多，但我们知道，魔鬼是不得救的。
我们需要怎么做才能超越魔鬼认识的层次?
答：我们需要和耶稣建立一个亲密的个人的关系；我们需要使他成为我们个人的救主；我们需要相信，耶稣由于太爱我们，他为了我们的罪牺牲了自己，我们也要因此与他相爱。
你会怎么做呢?