约翰福音4:1-6
1
主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多
2
其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗),
3
H他就离了犹太，又往加利利去。
4
必须经过撒马利亚,
5
于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
6
在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
耶稣为什么离开犹太?
答：因为他传道的优秀以及受欢迎程度已经胜过了约翰，他知道不久后法利赛人就要追随他。
为什么法利赛人要追随他呢?
答：法利赛人就是以把摩西的律法改编成为一连串的令人眼花缭乱“必须做”与“不能做”而出名，并且竭力去遵守这些人造的律法，至少在表面上去遵守。他们的这种做法已经让他们看不清神最初给摩西颁布律法的意图了，于是就开始变得骄傲，爱审判人并且假冒为善。我们将会看到，他们会因为耶稣的教导以及对他们虚伪和错误神学的谴责而变得愈加的想要杀害耶稣。
耶稣是因为害怕法利赛人吗?
答：不是，耶稣最终会利用法利赛人对他的憎恨而走上十字架。但那个精确的时间还没有到，现在还不是时候，所以他先离开了。
“撒玛利亚”和“叙加” (约翰福音4:5) 分别在哪里?
答：撒玛利亚是以色列中部的一个区域，在加利利和犹太之间，其中加利利在其北部，犹太在其南部。叙加是在撒玛利亚的一座城，大约在耶路撒冷北部30英里处。
这一段中的“雅各” 和 “约瑟” (约翰福音4:5) 分别是谁?
答：雅各是亚伯拉罕的孙子，约瑟是亚伯拉罕的祖孙。亚伯拉罕是神最初在乌尔（现今土耳其的一个城市）拣选的来建立希伯来民族的一个人。创世纪12章到25章讲述了神对亚伯拉罕所做的一些事情，而从25章到创世纪结束讲述了神对雅各和约瑟所做的一些事情。
耶稣为什么会"困乏" (约翰福音4:6)?
答：因为那时约有
"午正" (约翰福音4:6)，很有可能耶稣已经走了一上午路了，而中午又是最热的时候，所以才困乏。这一事实充分说明了耶稣的人性，耶稣在地上的时候是完全的神，但同样也是完全的人。
约翰福音4:7-19
7
有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
8
那时门徒进城买食物去了。
9
撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢?”（原来犹太人和撒马利亚人没有来往。)
10
耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
11
妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢?
12
我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗?”
13
耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴，
14
人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
15
妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
16
耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
17
妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。
18
你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”
19
妇人说：“先生，我看出你是先知。
为什么"撒玛利亚人和犹太人没有来往" (约翰福音4:9)?
答：以色列犹太人的12个支派最终被分裂成为南国和北国。在公元前722年，以色列北国被亚述帝国侵占，并且一部分犹太人被流放到了亚述，而剩余的犹太人被迫与亚述帝国从其他国家掳过来的人通婚。从此之后北国的犹太人就因为血统不纯正而被南国的犹太人歧视。现在的北国犹太人被称之为
“撒玛利亚人”，也建立了自己的神殿和一系列宗教服务在基利心山上，约在叙加西部15公里。
耶稣为什么会向撒玛利亚妇人要水喝?
答：如果耶稣真的是想要喝水的话，他们谈论的话题就应该是围绕喝水的。
耶稣所说到的“活水” (约翰福音4:10) 指的是什么?
答：约翰福音4:14说到这是能把人带向
"永生" 的水，因此这里耶稣其实是在谈论救赎。
你从约翰福音4:15节撒玛利亚妇人这句话中能看出些什么?
答：耶稣在谈论属灵的领域，但是撒玛利亚妇人却始终不能跨越物质的层面，属世的领域。
为什么他们的话题在约翰福音4:16节突然变了?
答：妇人的理解力被她的某个罪所阻隔了，因此耶稣要把这个罪指出来从而扫清她明白真理的障碍。
这个罪是什么?
答：奸淫罪。她已经有
"五个丈夫" (约翰福音4:18) 了，而现在有的还不是她的丈夫。
和一个不是自己丈夫的男人在一起这个罪不用解释，但是她曾有五个丈夫这有什么错呢?
当然如果她结果五次婚，并当过五次寡妇，那么她有过五个丈夫并没有错，但显然根据上下文以及她的反应，这种情况不太可能。中文圣经中的
“丈夫”一词在希腊原文中是
andros, 它的本质意思是"成年男性"，因约翰福音4:18句话很有可能是
“你已经有五个男人了，你现在有的，并不是你的丈夫...”
你认为妇人约翰福音4:19中的回答如何？一般人会做出什么样的反应?
答：这个妇人很严肃的把自己谦卑下来承认了自己的罪，而并没有因耶稣揭露出了自己的罪而愤恨的痛斥他，并且她开始看到属灵里的亮光：
“先生，我看出你是先知。” (约翰福音4:19)
约翰福音4:20-26
20
我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
21
耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
22
你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
23
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
24
神是个[a]灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
25
妇人说：“我知道弥赛亚，就是那称为基督的要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
26
耶稣说：“这和你说话的就是他。”
在称呼耶稣先知以后，妇人为什么又突然提出了一个神学上的问题在约翰福音4:20?
答：她很有可能是试图把话题从她暴露出来的罪上转移走。不管怎样，至少她现在是在讨论灵里的事情。
根据耶稣所说的，哪里才是敬拜神的合适的地方?
答：耶稣说：
“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。” (约翰福音4:23)，而不是局限于某个特定的地方。
但是，圣经难道没有说基督徒应该去教会吗?
答：
“教会”这个词在圣经的新约中出现过120次，但每次指的都是基督徒的聚集，而并不是一个地方。在希腊原文中“教会”这个词是
"ekklesia" 它的原意是"一群人的聚集"。哥林多前书14:23也能够很清楚的说明教会并不是一个地方，
“所以全教会聚在一处的时候...”
那么耶路撒冷的圣殿是怎么回事?
答：这个圣殿是犹太人宰杀动物向神献祭的地方，直到耶稣在十字架上牺牲，犹太人的这种献祭才结束。
那么花费数以亿计的钱去建造高耸的大教堂和一些闪闪发光的教堂建筑又有何意义的?
答：这违背了耶稣的教导，并且更多的是被人们的野心和骄傲所驱使。神既不关心这个建筑的位置也不在关心外在的美丽程度。
那神所关心的是什么?
答：我们是否用
“心灵和诚实” (约翰福音4:23) 去敬拜他。
“灵” 就是圣灵，但是我们在哪里找到 “真理” 呢?
答：在约翰福音14:6，耶稣称自己就是真理，约翰福音1:1和1:14节称耶稣就是道。
对于我们今天的“教会” 有什么意义?
答：我们不应该把教会复兴的标准建立在教堂建筑的大小上和聚会人数的多少上，因为只有神才知道真正拜他的人有多少，也不能把复兴的标准建立在拥有的钱的多少上,
所有的都属于神, 而是要把标准建立在我们传讲的道有多少是符合圣经的，所做的有多少是忠诚于神的。
耶稣所说的“救恩是从犹太人出来的” (约翰福音4:22) 是什么意思?
答：这个
“出来”其实际意思就是“来自”，耶稣是在告诉妇人，救世主将要出自犹太人。
这个妇人明白了没有?
答：从她在约翰福音4:25关于弥赛亚的回答来看，她是明白的。而且耶稣在下一节中也向她透露了,
“这和你说话的就是他。”
约翰福音4:27-30
27
当下门徒回来，就稀奇耶稣和一个妇人说话，只是没有人说“你是要什么?”，或说“你为什么和她说话?”
28
那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
29
“你们来看! 有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?”
30
众人就出城，往耶稣那里去。
为什么门徒稀奇耶稣和"一个妇人说话"
(约翰福音4:27)?
答：犹太人的虔敬之礼告诫男人不许多和妇女说话，一是怕自己陷入诱惑之中，二是怕被人说闲话。
你认为妇人在约翰福音4:29说这句话时的情绪是如何的?
答：很可能是非常的激动。
我们怎么知道?
答：她留下了水罐子，而这也是另一个说明圣经的语言缺乏修饰性的例子。
这个妇人对耶稣的三种不同的认识是什么?
答：
“犹太人” (约翰福音4:9)
“先知” (约翰福音4:19)
“基督” (约翰福音4:29)
在她认识到耶稣是基督之后她做的第一件事是什么?
答：告诉别人有关耶稣的事。
她去传讲耶稣之前有没有受过'培训'?
答：没有。
那她是怎么做的?
答：她告诉了他们他所知道的—怀疑和一切—然后邀请他们自己来看
“你们来看”（约翰福音4:29）。
神有没有要求基督徒做比这个妇人更多的事情?
答：没有，他别的也什么都没问。
约翰福音4:31-38
31
这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
32
耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
33
门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗?”
34
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
35
你们岂不说，到收割的时候还有四个月吗? 我告诉你们：举目向田观看! 庄稼已经熟了，可以收割了。
36
收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
37
俗语说：‘那人撒种，这人收割。’这话可见是真的。
38
我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
耶稣对做神的工的态度以及告诉人们有关耶稣，是怎样与今天的基督徒不同的?
答：耶稣把神的工当做
"食物" (约翰福音4:34) .而后者则是当成令人劳累的工作。
我们多长时间吃一次饭?
答：每天都吃，而且一天吃好几次。
那么我们要多久做一次神的工?
答：也要每天，最好也是一天几次。
耶稣说“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗?” (约翰福音4:35) 是什么意思?
答：在拥有着肥沃土壤的以色列，每年有两个种植期，在播种和收割期间有四个月的时间。耶稣是在告诉他们不要再等待徘徊了，因为
“庄稼已经熟了”
(约翰福音4:35)。
约翰福音4:36-37暗示了什么?
答：是说
"撒种" 的那个人-也就是首先告诉某个人耶稣的人，可能不是收割的人-最终见证这个人接受耶稣的人。我们可能是撒种的角色也可能是收割的角色，但无论是哪个角色，撒种和收割的将来在天堂上将会
"一同快乐。"
耶稣对门徒的这番话是在庆贺他们还是在训诫他们?
答：训诫。
为什么?
答：在门徒和撒玛利亚妇人之间，谁更具备资格去向村民们传讲耶稣?
约翰福音4:39-42
39
那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
40
于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
41
因耶稣的话，信的人就更多了，
42
便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
为什么“好些” (约翰福音4:39) 撒玛利亚人信了耶稣?
答：好些人信了是基于妇人对耶稣的描述。
为什么他们会对这个妇人所说的产生兴趣?
答：考虑到这个妇人已经有第六个
“丈夫了”，她的名声很可能已经传遍了全镇，而她自己又说，
“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。” 这更是吸引了不少人的耳目。这也能够说明，这个妇人一点都不顾自己的面子，冒着尴尬窘迫的风险来向别人传讲耶稣。你又会怎么做呢?
什么时候“信的人就更多了”? 为什么?
答：
“因耶稣的话” (约翰福音4:41) .这告诉我们非常重要的一点就是，我们的信仰一定要扎根于神的话-圣经。我们自己灵魂的命运实在是太重要了，以至于我们不能轻易地把它转包给其他人。我们必须亲自建立与神的关系，而不是附加在别人与神的关系上。
约翰福音4:43-45
43
过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
44
因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。
45
到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
耶稣在什么时候证明了“先知在本地是没有人尊敬的”?
答：马太福音13:54-58，
“来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都稀奇，说：‘这人从哪里有这智慧和异能呢? 这不是木匠的儿子吗? 他母亲不是叫马利亚吗? 他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗? 他妹妹们不是都在我们这里吗? 这人从哪里有这一切的事呢? ’他们就厌弃他。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊重的。’耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”
那么为什么加利利人在这一次接待了他呢?
答：约翰福音4:45节说了在他们中间有好些人看见了他在耶路撒冷过节行的神迹。
他们现在是耶稣真正的跟随者吗?
答：不一定，他们对耶稣很感兴趣，并期待耶稣给他们也行一些神迹。要知道，作为耶稣的跟随者和消费者性质是不一样的。
你是属于那一类呢?
约翰福音4:46-54
46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
47
他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。
48
耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信!”
49
那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”
50
耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了.”那人信耶稣所说的话就回去了。
51
正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
52
他就问什么时候见好的, 他们说：“昨日未时热就退了。”
53
他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候, 他自己和全家就都信了。
54
这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
大臣儿子的热什么时候退了?
答：“昨日未时热就退了” (约翰福音4:52), 意思是这一天的下午一点，在他的仆人确认医治之前。
在这个大臣证实耶稣所说的话之前，他做了什么事情?
答：他
“信耶稣所说的话，就回去了” (约翰福音4:50), 默默地按照耶稣所指示的向前行。
我们应该有所不同吗?