约翰福音10:1-6
1 我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
2
从门进去的，才是羊的牧人。
3
看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
4
既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5
羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
6
耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
谁是“牧人”? 谁是“羊” (约翰福音10:2)?
答：耶稣是牧人，他的跟随者都是他的羊。
谁是 “贼和强盗”（约翰福音10:1）?
答：撒旦。
谁是 “看门的”（约翰福音10:3）?
答：那些能够引导并保护耶稣的羊群的基督徒领袖。
你认为以上这段描写的有多少是比喻？有多少是实实在在的?
答：所有的都是实实在在的。耶稣在描述当时城里羊圈的情况，当牧羊人从外地回来的时候，他回到他的羊圈喊出他的羊，他的羊认得牧人的声音就跟着他穿过门，看门的人也给他开门。在这个区域里的每群羊都很小，并没有几千只以至于牧羊人认得他的每一只羊，甚至把每一只羊都取有名字，就像我们给我们的宠物取名一样。
这一段的上下文环境是什么?
答：这一段是接着第九章结尾说的，还是耶稣在对法利赛人讲话。他是在说这些法利赛人不能够理解他也不跟从他，从而显示出他们不属于神。由于他们不能够明白，耶稣就换成了下面一个例子。
约翰福音10:7-11
7
所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
8
凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
9
我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11
我是好牧人，好牧人为羊舍命。
在约翰福音10:7和约翰福音10:9节里,耶稣称自己是"门"，这是比喻的说法吗 or literal?
答：这还是实实在在的说法。耶稣所描述的是在当时社会牧羊人自己的羊圈情况，这些羊圈通常是一个洞穴，或者是带有一个缺口的围栏。当晚上牧羊人把羊都赶进羊圈的时候，牧羊人自己就会睡在洞口或者是围栏的缺口处，因此没有羊能出去或者捕食者进入而不惊醒看门的人。耶稣他自己担当的就是羊的门这个角色，所以说并不是比喻的说法。
W你认为约翰福音10:8节所说的“凡在我以先来的”指的是谁?
假弥赛亚在他之前来或者某种程度上在他之后。
第约翰福音10:10节说的“盗贼” 指的又是谁?
答：撒旦。
第约翰福音10:10节说的“并且得的更丰盛”指的是什么?
答：耶稣是在讲论在天堂里的永生，而并不是说在地球上物质上的丰盛。如果要是说物质上的享受的话，那么不信耶稣的人也可以拥有。
羊必须怎么做才能“得救”（约翰福音10:9）?
答：从耶稣进来（约翰福音10:9）。
羊在"得草吃"(约翰福音10:9) 干什么?
答：吃草。
那么我们应该吃什么?
答：神的
“道” (约翰福音1:1) -我们
“生命的粮”
(约翰福音6:48)。
好牧人是怎样“为羊舍命”的（约翰福音10:11）?
答：通过死在十字架上。
耶稣在十字架上的牺牲使得他与哪些宗教的'神'与众不同?
答：与其他所有的“神”都不同，只有真神才会爱我们到为我们牺牲自己并赐给我们生命。
约翰福音10:12-13
12
若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
13
雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
什么是 “雇工”（约翰福音10:12）?
被雇佣的人。
雇工关心的是什么?
答：自己的利益。
在当时哪些人好比是雇工?
答：以色列的领袖们。
耶稣的话有没有给熟悉旧约的法利赛人敲一个警钟?
答：当然了，他们应该记得先知以西结的预言：
“耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：‘主耶和华如此说：祸哉! 以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗? 你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。” (以西结书34:1-10)
约翰福音10:14-21
14
我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
15
正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
16
我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
17
我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
19
犹太人为这些话又起了纷争。
20
内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢?”
21
又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢?”
他所说的“我另外有羊，不是这圈里的…他们也要听我的声音”是什么意思(约翰福音10:16)?
答：以后将要信耶稣的外邦人。
是谁取了耶稣的性命: 犹太人还是罗马人?
答：都不是，没有人取耶稣的性命。是他自己舍的：
"因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去..."
(约翰福音10:17-18)
耶稣有什么样的权柄?
他有权柄舍弃他的生命并有权柄
“取回来“ (约翰福音10:18) 透过复活。
约翰福音10:22-29
22 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
23
耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24
犹太人围着他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢? 你若是基督，就明明地告诉我们。”
25
耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
26
只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；
28
我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29
我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
什么是"修殿节" (约翰福音10:22)?
答：公元前164年，在犹太人战胜了叙利亚统治着之后，为了庆祝重新在耶路撒冷圣殿献祭，就举办了一个盛宴，即修殿节，试图在全国范围内同一宗教，并且三年前在这个殿里为宙斯建了一个祭坛。
这个在12月下旬举办的犹太人盛宴的现今名字是什么?
答：光明节。
是不是真的像他们所说的耶稣没有明明的告诉他们而让他们一直疑惑?
答：耶稣已经非常清楚的告诉过他们，但是他们却
"拿石头要打他" (约翰福音8:59) 这是上一次他们准备要打耶稣。（要注意的是约翰福音10:21节是在住棚节后紧接着发生的，而再到约翰福音10:22节的修殿节，中间已经过去了一两个月了。）
他们用约翰福音10:24 节的问题逼迫耶稣试图干什么?
答：想要让耶稣说出他们认为亵渎神的话。
为什么? 为什么他们 “围着他”（约翰福音10:24）?
答：试图捉拿他。
耶稣是怎么做的?
答：他再一次
“明明的”（约翰福音10:24）告诉了他们。
根据约翰福音10:28节所说的，当你成为基督徒,谁能把你从耶稣那里夺走?
答：没有人能。为了强调这一点，耶稣在约翰福音10:29节又把父神引出来重申了一遍。
那么怎么解释有些人信耶稣半途而废去改信其他 religion 或者最终又变成了无神论者?
答：他们从一开始都不是真正的基督徒，从来都不是耶稣的羊。
那么如果有“基督徒”说“既然我们不能被夺走，那么就让我们为所欲为吧”会怎样?"
约翰福音10:4节说他的羊
"跟着他"。如果他们不跟从耶稣，那么他们也不是耶稣的羊。
约翰福音10:30-42
30
我与父原为一。”
31
犹太人又拿起石头来要打他。
32
耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢?”
33
犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。”
34
耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗?
35
经上的话是不能废的。若那些承受 神道的人，尚且称为神；
36
父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是 神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗?
37
我若不行我父的事，你们就不必信我；
38
我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里面。”
39
他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
40
耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
41
有许多人来到他那里，他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”
42
在那里信耶稣的人就多了。
犹太人堆耶稣的控告是什么以至于 “又拿起石头来打他”（约翰福音10:31）?
答：
"为你是个人，反将自己当作 神。” (约翰福音10:33)
他们所指的是什么?
答：耶稣在约翰福音10:30,
"节所说的“我与父原为一"
这句话意味着他与父是平等的。
那么他们所指控耶稣的正当吗?
答：当然不正当，耶稣并不是一个自称为神的人，他就是神，他只是在宣告他的神性。
耶稣在约翰福音10:34-36节所说的是什么?
答：诗篇第82篇讽刺了那些不公义的法官，
“神”(诗篇第82:6) 和预言的
“神”(诗篇第82:8) 要起来公义的审判世人：
"1
神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，2
说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢? 细拉 3
你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。4
当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。5
你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。6
我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’ 7
然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。” 8
神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。”
(诗篇82篇)
耶稣在约翰福音10:37-38节说的是什么?
答：耶稣言行一致，他所做的证明了他所宣称的神性，犹太人因此也应该相信他。
有多少宗教的创始人履行了他们所说过的话?
答：没有一个。他们说了一些似乎是很善意很有具道德性的话，但他们却没能以身作则去实践他们说过的话。
你是怎么认为 “他却逃出他们的手走了”（约翰福音10:39）的?
答：很有可能是直接从他们中间穿过就像他在约翰福音9:59节做的一样。
在这之后耶稣去了哪里?
答：
"耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方" (约翰福音10:40), 听起来像是到了约旦河外的伯大尼，that we read about in 约翰福音1章:
“这是在约旦河外伯大尼)，约翰施洗的地方作的见证。” (约翰福音1:28)