约翰福音 第十八章 圣经研究

虽然约翰福音没有对接下来发生的事详细记载，但马可福音和路加福音却记载的很清楚，让我们读一下马可福音14:32-42和路加福音22:39-46。

马可福音14:32-42  32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。” 33 于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，34 对他们说: “我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。” 35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说倘若可行，便叫那时候过去。36 他说: “阿爸，父啊! 在你凡事都能，求你将这杯撤去; 然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” 37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗? 不能警醒片时吗? 38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 39 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。40 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。41 第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧? 够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。42 起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了。”

路加福音22:39-46  39 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。40 到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。” 41 于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，42 说：“父啊, 你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”43 有一位天使从天上显现，加添他的力量。44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。45 祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，46 就对他们说：“你们为什么睡觉呢? 起来祷告，免得入了迷惑.”

耶稣到底带他们到了哪里?
答：他们离开了耶路撒冷向东，穿过了 “汲沦溪” (约翰福音18:1) 到了 “橄榄山” (路加福音22:39) 的山脚，在那里 “有一个园子” (约翰福音18:1) 叫做 “客西马尼园”。(马可福音14:32)

当耶稣在祷告的时候有哪个门徒和他在一起?
答：没有一个。

他们都在哪里?
答："彼得、雅各、约翰同" (马可福音14:33) 在离耶稣捎进些的地方。另外八个人在较远一些的地方。

耶稣让他们怎么做?
答：“你们坐在这里，等我祷告。” (马可福音14:32) “你们在这里等候，警醒。” (马可福音14:34) “总要警醒祷告。” (马可福音14:38)

结果他们是怎么做的?
答：“耶稣回来，见他们睡着了。” (马可福音14:37) “又来见他们睡着了。” (马可福音14:40)

为什么会这样?
答：“到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了” (路加福音22:45) 门徒们听完耶稣在晚餐时说过的话后非常的忧愁和沮丧以至于他们睁不开眼睛：“他们的眼睛甚是困倦” (马可福音14:40)。

耶稣的心情和状态比他们好一些吗?
答：耶稣的状态和心情实际上比他们更差：“我心里甚是忧伤，几乎要死。” (马可福音14:34) 实际上耶稣是处于极大的痛苦之中以至于他开始流血汗：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。” (路加福音22:44)

耶稣汗珠如血滴是个比喻的说法吗?
答：并不是比喻，事实确实如此。当一个人在极度的身体和精神压力强迫下的时候，血管就会破裂。如果是脑部的血管破裂，人会出现中风。 如果是汗腺周围的毛细血管破裂的话，血液就会渗到汗腺里面随着汗孔一同流出。它叫做 "hematohydrosis". 需要指出的是虽然它不常见，但是具有证明文件的医学记录中，在某种条件下，皮肤极度敏感，这将会加重耶稣在接下来的几个小时中的疼痛。

耶稣在这种极度痛苦中在向父神哀求什么?
答：他是 “叫那时候过去”（马可福音14:35）让父 “将这杯撤去”（马可福音14:36）。

耶稣这时候为什么看上去如此胆怯呢?
答：耶稣痛苦并不是因为即将面临的身体受鞭打肉被撕裂和被钉子定在十字架上。这些确实很痛苦也很羞耻，但也不至于让耶稣流血汗。在过去的2000年中有些殉道者 所遭受的比耶稣遭受的更加痛苦，但却在向神唱着赞美诗中死去。

如果不是因为身体上的疼痛，那是因为什么? 这“杯” 里装的是什么?
答：举个例子来说，假设在你面前有个巨大的奖杯，然后想出一些你做过的很恶劣的事情，把这些恶劣的事情都倒入这个杯中；再想出一些你迄今为止犯下的所有罪以及将来会犯的罪，并把他们也倒入杯中；最后再把这些乘以亿再倒入杯中。现在你可以想象出一个盛满了污秽，叛逆毒药的巨大杯子，而耶稣将要喝的就是这杯。

耶稣以前有没有尝过一滴这杯中的东西?
答：没有，他是完全的圣洁的。从来没有犯过罪的圣洁无暇的耶稣被父要求拿起这个巨大的污秽之杯，并喝下它，致使他不仅要成为“充满了罪”，并且要成为罪本身: "神使那位没有罪的替我们成为罪，好使我们在他里面成为神的义。" (哥林多后书5:21) It would have been strange for Jesus to be anything but utterly repulsed, to the extent of sweating blood, at this prospect. But there's more.

耶稣和谁从亘古就是结合在一起的?
答：父神。

当他成为罪身的时候会对这种关系有什么影响?
答：在那时候他与父是分开的，否则的话父也要和他一起变成罪身了。

耶稣被悬挂在十字架上的时候在向父喊什么?
答：“我的 神! 我的 神! 为什么离弃我?” (马可福音15:34) 即将与他所爱的并从起初就合为一体的父神分离是他极度痛苦的另一个原因。

如果耶稣觉得这杯是那样恶心的话，为什么他最终还是喝下了?
答：尽管他是如此的恨恶罪，但他又是更加的爱我们；尽管他是万分的不想与父神分离，但他又是更想顺服父的旨意。

耶稣的复活证明了他的血怎么样以及他所喝的是什么?
答：他的血有洁净以及胜过所有罪的大能。

耶稣在客西马尼园向父神祷告的最后一句话是什么?
答：“不要从我的意思，只要从你的意思。” (马可福音14:36) “然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。” (路加福音22:42)

你是这样向神祷告的吗? 你会向神祷告一些神希望你做但你又不喜欢的事情呢?
...

还有两个问题:

当你想到你要与神分开的时候你会有多么的悲痛?
...

你对罪的憎恶和耶稣对那杯的憎恶一样深吗?
...


让我们还来读一下马太福音和路加福音对应的情节。

马太福音26:48-54  48 那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。” 49 犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安。”就与他亲嘴。50 耶稣对他说：“朋友，你为什么来到这里？” 于是那些人上前，下手拿住耶稣。51 有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧! 凡动刀的，必死在刀下。53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗? 54 若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢?”

Luke 22:48-53  48 耶稣对他说：“犹大, 你用亲嘴的暗号卖人子吗?” 49 左右的人见光景不好，就说：“主啊, 我们拿刀砍可以不可以?” 50 内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。51 耶稣说：“到了这个地步，由他们吧.” 就摸那人的耳朵，把他治好了。52 耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗? 53 我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗 掌权了。”

当耶稣说“我就是”的时候，众人是什么反应?
答：“他们就退后倒在地上。” (约翰福音18:6)

接下来耶稣又说什么了?
答：还是重复他的话：“他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。” 耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。” (约翰福音18:7-8)

来抓耶稣的这群人都包括哪些人?
答：“一队兵和祭司长并法利赛人的差役” (约翰福音18:3)，“一队兵” 的原文是"speira"，它的原文是拉丁文，意思是“cohort”，指的是罗马军团人数的十分之一（约翰福音18:12中的 “千夫长” 的原文是"chiliarchos",意思是一个罗马军团的司令官）。一个满员的罗马军团有6000名士兵，也就是说这一群有600名士兵，同样的 “祭司长并法利赛人的差役” 指的是犹太圣殿的守卫。

为什么罗马士兵和圣殿的守卫们刚开始退后倒在地上? 为什么他们刚开始不相信耶稣就是他们要找的人? 而且为什么来了这么多人?
答：要让罗马差遣这么多的士兵，大祭司肯定是向罗马军官说耶稣是一个很危险的反叛带头人，而且他的团伙形成了一个重大的威胁。这群士兵来肯定是以为要进行一场大的斗争，而不是一个简单的抓捕。他们一到达山下，正要问一个没有拿武器的人是否看见叛乱者以及他们的带头人的时候，没想到这个人居然声称“我就是。” (约翰福音18:5) 因此他们都非常的惊讶并且不能相信。

那么什么使他们确信了耶稣就是他们要找的人?
答：犹大的亲嘴暗号。

耶稣知道犹大为什么要亲他吗?
答：亲吻别人的脸颊在当时是对人尊重的表现，但耶稣知道犹大这么做是在背叛他：“犹大, 你用亲嘴的暗号卖人子吗?” (路加福音22:48)

耶稣的门徒这个时候都在哪里?
答：在耶稣 “左右” (路加福音22:49)。值得赞扬的是，这11个门徒想要与这600个罗马士兵作战，而不是试图逃跑：“主啊, 我们拿刀砍可以不可以?” (路加福音22:49)

就在耶稣回答门徒的问题之前发生了什么事?
答：彼得还是办事不经过大脑先进行攻击了。

彼得采取了什么作战行动? 他进行了什么致命的攻击?
答：“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。” (约翰福音18:10)

“右耳”这个细节的描写能反映出什么, and about Malchus' attire?
答：这精确的“右耳”的描写，指明了有目击证人也表明这个仆人并没有带头盔。彼得很可能是向他最近的人砍过去，而这个人正好是没有武装的 “大祭司”（路加福音22:50）的 “仆人”（希腊文中是doulos,直意就是 “奴隶”）

耶稣对彼得说了什么?
答：“收刀入鞘吧! 凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗? 若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢?" (马太福音26:52-54)

12营的天使会有多少?
答：72000 (6000乘以12)。

这么多的天使有多大的威力?
答：以赛亚书37:36节记录了一个天使一晚上能杀185000士兵：“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。” 因此72000天使就足以杀130亿士兵了。

那么耶稣的能力有多大? 他如果想的话他可以做到什么程度?
答：他可以消灭地球上所有的人。

他是怎么说的?
答：他完全可以应对来抓他的600多人。

而他是怎么做的?
答：“就摸那人的耳朵，把他治好了。” (路加福音22:51)

当时马勒古很可能在做什么?
答：他很可能正在拿着 “灯笼，火把”（约翰福音18:3），大祭司也在那里：“耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗?" (路加福音22:52)

因此耶稣是在谁面前行了最后一件神迹?
答：大祭司面前，而且就在灯笼和火把的照射之下，因此他能够看得很清楚。

接下来发生了什么事?
答：“那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了。” (约翰福音18:12)

是谁走向前去说“我就是”? 是谁行了医治？是谁压制住了自己的火力? 而又是谁许可自己被捕? 那么是谁在控制整个事情的发生?
答：都是耶稣。


谁是那一年的大祭司?
答：“该亚法” (约翰福音18:13)

耶稣先被带到了谁面前?
答："亚那" (约翰福音18:13)

谁是亚那?
答：该亚法 "的岳父。" (约翰福音18:13)

为什么耶稣先被带到大祭司的岳父那里?
答：亚那自从公元第七年就当了大祭司，但是罗马政府发现这个人很难摆布，就让他辞职，他在公元14年辞职，而在公元18年他的女婿接替他做了大祭司。官方认为该亚法是大祭司，但是实权还握在他的岳父亚那手里，犹太人还是把亚那当成真正的祭司。


第约翰福音18:15节中的 “还有一个门徒” 是谁?
答：写这卷福音书的约翰，他也称自己为“耶稣所爱的那门徒” (约翰福音20:2)。

谁是亚那家的看门人?
答：“看门的使女” (约翰福音18:17)

为什么看门的使女让约翰进去而彼得却留在门外?
答：John "was known to the high priest." (约翰福音18:16)

看门的使女问彼得什么?
答：“你不也是这人的门徒吗?” (约翰福音18:17)

使女的问题什么地方可以显示出约翰告诉了她他和彼得与耶稣的关系?
答：“也” 字可以表明约翰告诉了使女他是耶稣的门徒，但似乎没有告诉她彼得也是耶稣的门徒，这也激发了使女对彼得的好奇，才调查彼得的。

 
亚那对什么感兴趣?
答：共犯们以及他的权利的意识形态威胁：“大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。” (约翰福音18:19)

耶稣是怎么回应的?
答：耶稣提醒亚那说是他的密友 - “犹太人” (约翰福音18:20) - 知道答案，让他去问他们。

殿里的 “一个差役”（约翰福音18:22）是怎样击打耶稣的?
答：他扇了他：“用手掌打他” (约翰福音18:22)

因为什么原因击打他?
答：傲慢无礼。

这中间有什么讽刺性吗?
答：他居然说神傲慢而打神。


让我们来读一下路加福音22章对应的部分。

路加福音22:58-62  58 过了不多的时候，又有一个人看见他，说：“你也是他们一党的。”彼得说：“你这个人! 我不是。” 59 约过了一小时，又有一个人极力地说：“他实在是同那人一夥的，因为他也是加利利人。” 60 彼得说：“你这个人! 我不晓得你说的是什么!” 正说话之间，鸡就叫了。61 主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。” 62 他就出去痛哭。

你认为耶稣是怎样看待彼得的?
答：很可能是带有爱意和怜悯，因为他知道彼得在这事之后会多么的伤心。

彼得是不是很胆小懦弱?
答：否认他的主不止一次而是三次，确实看上去很懦弱，但是问题是，“起初彼得是去大祭司的院子里干什么的？”如果哪个人怕被抓的话，那最应该怕的就是彼得。因为他犯了企图谋杀罪，把大祭司仆人的耳朵砍掉了差点砍出人命，而他最后去的地方还是大祭司的院子。

彼得是不是希望不被认出来?
答：如果是的话，这个希望在当门口的使女问他“你不也是这人的门徒吗?” (约翰福音18:17) 的时候就已经被破灭了，他回答说“我不是” (约翰福音18:17)，也就一点也不奇怪。但在这之后他完全可以做一些别的编一些理由，从而赶快转身离开，可以刚开始先慢走，后来就以冲刺的速度跑，然而他却没这么做，他反倒进去并且呆在那。

那是不是因为彼得觉得一个看门的使女在昏暗中认出他，不会使他惹上麻烦?
答：如果是的话，当 “有人” (约翰福音18:25)其中包括 “差役” (约翰福音18:18)在火光中（约翰福音18:18）认出他时，为什么他撒谎了而又停留了 “一个小时”（路加福音22:59）。第三次当彼得被认出来的时候，彼得甚至“发咒起誓地说：发咒起誓地说：“我不认得那个人!” (马太福音26:74) 但是他还是打算留在那，直等到鸡叫了他想起耶稣对他的预言他才离开去。

那么为什么彼得留在那否认耶稣呢?
答：他在以自己的方式来试图留意耶稣的情况，想保护耶稣。如果待在他的主身边需要他去说谎的话，他就会去说谎。 根据彼得以往的行为作风，他总是在没有仔细思考之前就去行动，他也就应该去 “痛哭” (路加福音22:62)，因为这样做使他否认了耶稣。但他绝不是因为懦弱而愧疚。一个懦夫是不会在600多罗马士兵面前挥舞剑的也不会到大祭司家附近去。

耶稣需要彼得的保护吗?
答：神绝对是能保护好自己的。神那时候不需要彼得的保护，现在同样也不需要我们的保护。他所希望我们的就是不要背叛和他的关系。下一次当一群非基督徒在嘲讽耶稣的时候，而他们不知道他们中间有个基督徒，在这个时候这个基督徒应该做的就是简单的站出来说“我只是想让你们知道我信耶稣，他是我的主”，这比挥舞刀剑或向彼得一样“保护”耶稣要有价值得多。

当彼得在否认耶稣的时候，耶稣发生了什么事情?
答：马太福音26:59-68  59 祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。60 虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后，有两个人前来，说：61 “这个人曾说：‘我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来。’” 62 大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗? 这些人作见证告你的是什么呢?” 63 耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生 神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是!” 64 耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 65 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话! 我们何必再用见证人呢? 这僭妄的话，现在你们都听见了! 66 你们的意见如何? ”他们回答说：“他是该死的。” 67 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，68 说：“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁?”

耶稣真的说“我能拆毁 神的殿，三日内又建造起来” (马太福音26:61) 了吗?
答：他没有这么说，而是说, “你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来” (约翰福音2:19)。

因此他们的控告中有哪三处错误?
答：耶稣说 “拆毁” (约翰福音2:19) 是说 '你们拆毁'  而不是说 “我能拆毁” (马太福音26:61)。耶稣说 “这殿” (约翰福音2:19) 指的是他自己的身体，而不是说 “神的殿” (马太福音26:61)。他说他将会 “建立起来” (约翰福音2:19)，指的是他的复活，而没有说 “建造起来” (马太福音26:61)。

既然他们已经决定要杀耶稣并且耶稣现在也在他们手里，为什么他们现在还在为见证苦恼呢?
答：“祭司长和全公会” (马太福音26:59) 也就是古犹太最高评议会兼最高法院，正在举行一场审讯，以便可以官方的正式的杀害耶稣。

除了上面的假见证外，在这起诉讼中还有哪些错误吗?
答：在这起诉讼中有不少于8处错误：(1) 在进行一场审讯的时候，犹太最高评议会的成员是被允许为被告者辩护，而不是针对被告者，然而大祭司却是在针对耶稣说：“他说了僭妄的话!” (马太福音26:65)；(2) 法院有效的宣判应该是在圣殿特定区域的粗啄石大厅里进行的，而这个会议却是在大祭司的院子里进行的；(3) 审讯是不能在晚上进行的，但他们却是在晚上审讯耶稣；(4) 审讯也是不能在大节期中进行，但他们却在逾越节期间进行；(5) 所有的见证都应该被单独的验证的，而当他们的见证不一致的时候，他们却提出了两个错误的见证；(6) 评议会的每个成员都应该单独的给出他们的判决，然而他们却是一起对耶稣宣判死刑；(7) 最年轻的评议员应该第一个提出他的判决，以免受到长者，更有权力者判决的影响，然而却是大祭司最先给出他的判决；(8) 如果是宣判死刑，那么在执行死刑的前一天晚上，罪犯是应当休息的，然而他们却在第二天九点钟把耶稣钉上了十字架。

为什么当他们在打耶稣的时候还问耶稣“告诉我们打你的是谁?"
答：他们蒙住了耶稣的眼睛：“看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁?” (路加福音22:63-64)

他们有没有尝试去掩盖或清除上的八条违规行为中的一些呢?
答：路加福音22:66-71  66 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，67 说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；68 我若问你们，你们也不回答 or let Me go. 69 从今以后，人子要坐在 神权能的右边。” 70 他们都说：“这样，你是 神的儿子吗? ”耶稣说：“你们所说的是。” 71 他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”

以上他们试图扫除哪一条违规行为?
答：第2和第3条。“天一亮” (路加福音22:66) 他们就把耶稣带"到他们的公会里" (路加福音22:66)，也就是圣殿里被选定的审判的区域，来再次宣判他们的决定。

耶稣是在帮助他们还是在阻碍他们找证据?
答：耶稣是在帮助他们。实际上，当他们的假见证在大祭司的院子里不一致的时候，it was Jesus who made it easy for them by declaring, “我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话! 我们何必再用见证人呢? 这僭妄的话。” (马太福音26:64-65)

为什么这些话使他们更容易指控耶稣 “僭妄” 的罪?
答：耶稣通过指出旧约中他们所能理解的预言来宣告他的神性。“驾着天上的云降临” 是但以理书7:13-14中的话： “我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。” “人子坐在权能者的右边” 是诗篇110:1的话。“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”

天一亮的时候在公会里又发生了什么?
答：他再一次的说, “从今以后，人子要坐在 神权能的右边。” 并且当他们问他“你是神的儿子吗?”他回答说 “你们说的是” (路加福音22:70)。

为什么耶稣被宣判死刑的原因是如此的重要?
答：他不仅要死，而且要因为正确的原因死。假设耶稣被钉十字架是因为抢劫或者强奸罪，那么他所宣称的他是神以及他来是为了救我们脱离罪而死就没有意义了。

因此最终是谁的见证使他们能对耶稣下判决?
答：耶稣自己的。

谁在控制着事情的发展?
答：是耶 timed 犹大Iscariot离开去找兵丁的时间。是耶稣自愿在客西马尼园站出来让他们抓。是耶稣自己提供了让他们钉他十字架的原因。是耶稣一手掌控着事情的全部发展 thus far, and to come。


“衙门” (约翰福音18:28) 是什么? 在哪里?
答：“衙门” 就是罗马政府的军队所在地，他们的官舍或住处。犹大地的罗马政府官舍在凯撒利亚城的关口，在耶稣撒冷里，大概是为了留意监督犹太人，怕他们在大节期造反叛乱，这个罗马驻防要塞在安东尼娅堡垒上，坐落在邻着圣殿北角的地方。

为什么他们自己不进衙门?
答：“恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席” (约翰福音18:17), 如果在逾越节期间犹太人进了外邦人的家，如果这家里有有酵的饼，他们就被算是沾 "染了污秽" (约翰福音18:28)，也就不能吃逾越节的筵席了。

谁是“彼拉多” (约翰福音18:29)?
答：本丢彼拉多是驻犹大地的罗马统治者，犹大就是耶路撒冷所在的省。

为什么彼拉多一定要出来“到他们那里” (约翰福音18:29)?
答：因为他们不进去，因此他不得不出来到安东尼娅堡垒的门口去见他们。

他们对彼拉多的问题最初的回答是什么?
答：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。” (约翰福音18:30)

他们为什么这样含糊其辞的回答?
答：要么是他们觉得把耶稣称为“作恶者”就足以让彼拉多判他死刑，要么他们是在玩别的把戏。

都是谁去逮捕耶稣的?
答：600个罗马士兵和其他人。

一定是谁批准了调度一个营的百分之十去抓捕耶稣?
答：彼拉多。

为了得到彼拉多的批准，犹太人一定已经做了什么?
答：已经早在抓捕耶稣之前就向彼拉多控告耶稣了。

那么为什么彼拉多还问他们，“你们告这人是为什么事呢?” (约翰福音18:29)
答：他是在开庭审判并且希望他们能够正式的以文书的方式指控被告。

他是怎么反驳他们最初的回答的?
答：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧.” (约翰福音18:31)

他这么说是什么意思?
答：他是在说如果他们不按着他的法律章程进行，他将不会帮他们。

为什么犹太人会回应说：“我们没有杀人的权柄。” (约翰福音18:31)?
答：在罗马的法律中，只有罗马法庭才可以给一个人宣判死刑。这就是为什么他们要把耶稣带到彼拉多这里。

犹太人最终是怎么做的?
答：就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。” (路加福音23:2)

他们说的对吗?
答：耶稣说自己是神并没有说是“王”，也没有诱惑国民，并且允许给凯撒纳税：“当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传 神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何? 纳税给凯撒可以不可以? ”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我? 拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。 耶稣说：“这像和这号是谁的? ”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给　神。” (马太福音22:15-21)

那么为什么犹太人对彼拉多撒谎?
答：称自己是王并且禁止纳税给凯撒是带有煽动性的，因此是要被处以死刑的。


彼拉多是在哪里审问耶稣的?
答：在衙门内，没有和犹太人在一起。

对于彼拉多的问题“你做了什么事呢?” (约翰福音18:35)，耶稣是怎么回答的?
答：他的回答完全的是在属灵的层面里，而彼拉多仍然停留在物质的领域。

耶稣在约翰福音18:36节说的“我的臣仆”是指他的门徒吗?
答：不是，是指当耶稣向天父要求的时候，天父将会派给他的"十二营的天使"。

对于彼拉多的问题“真理是什么呢?” (约翰福音18:38) 答案在哪里? "
答：答案就在他面前：“耶稣说：‘我就是道路，真理和生命。不借着我没有人能到父那里去。’” (约翰福音14:6)

当彼拉多宣判耶稣是无罪的时候，犹太人是什么反应?
答：路加福音23:5-16  5 但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。” 6 彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗?” 7 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。8 希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹, 9 于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10 祭司长和文士都站着，极力地告他。11 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。13 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14 就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；15 就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。16 故此，我要责打他，把他释放了。”

在路加福音23:5，犹太人想要做什么?
答：把耶稣推向指控台。

彼拉多捡起了一个什么?
答：一个漏洞使自己摆脱困境。把耶稣推到希律王那里将是他逃避钉耶稣十字架的第一个尝试。

希律王在哪里?
答：在他自己的地方-约帕门的堡垒，是耶路撒冷的主要西大门，在安东尼娅堡垒以西，约有15分钟的路程远。

为什么耶稣不理睬希律王?
答：耶稣不想屈尊于他们的把戏当中，并且希律没有钉耶稣十字架的权力。

为什么希律王把耶稣 “穿上华丽的衣服”（路加福音23:11）送回去了?
答：希律王在戏弄耶稣，假装承认他是王，对此彼拉多似乎表示很欣赏：“从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。” (路加福音23:12)

彼拉多在路加福音23:13-16节的叙述中有什么不对劲的吗?
答：如果他查不出耶稣有什么罪，他应该就直接把他释放了，而不是 “责打” 他再 “释放” 他。

那为什么他要 “责打” 他?
答：很可能是试图平息犹太人的怒气好使他们离开。


让我们来读一读马太福音27:15-23中相对应的记载。

马太福音 27:15-23  15 巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。16 当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17 众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们? 是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢?” 18 巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。19 正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。” 20 祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21 巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢?” 他们说：“巴拉巴!” 22 彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢?” 他们都说：“把他钉十字架!” 23 巡抚说：“为什么呢? 他做了什么恶事呢?” 他们便极力地喊着说：“把他钉十字架!”

彼拉多知道犹太人要杀耶稣的真正动机吗?
答：知道，“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。” (马太福音27:18)

彼拉多妻子的话对耶稣没有罪这个事实有什么影响?
答：很可能是更加证实了。

谁是那个“出名的囚犯巴拉巴”?
答：一个杀人犯：“有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。” (马可福音15:7)

为什么彼拉多要让他们在耶稣和巴拉巴之间做选择?
答：既然众人要求让叛乱的带头人死，那么彼拉多给他们提供一个真正的罪犯，以为他们会被迫选择释放耶稣而不是杀人犯。这也是彼拉多逃避定耶稣十字架的第二个措施。