"法利赛人" 是什么样的人?
答：法利赛人是犹太教的领导教派之一。法利赛人坚持遵守除了旧约律法之外的一些令人眼花缭乱的人造的律法，并以此而骄傲。他们被其他的犹太人所尊重，并且享有很高的社会，宗教以及政治地位。
尼哥底母是犹太人的官是什么意思?
答：是说尼哥底母是古犹太最高评议会兼最高法院的成员之一，这个机构由70个人组成，是负责治理以色列的政治，司法和宗教的主体。.
当时不是罗马帝国统治以色列吗? 不是还有一个叫希律的王吗?
答：是的，古犹太最高评议会兼最高法院是在希律王的监管之下的，希律王是任命负责管理包括以色列这个区域的一个皇帝，而希律王自己也在罗马皇帝的统治之下，他只是罗马皇帝派遣驻扎以色列这个区域的代表。
约翰福音3:2-4
2
这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
3
稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
4
尼哥迪慕说：“人已经老了，如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来吗?”
为什么尼哥底母在夜里来"见耶稣" (约翰福音3:2)?
答：尼哥底母很可能是不希望被人看见。
为什么呢?
答：尼哥底母是当时国家最高的宗教政治领袖之一，如果被看见去见一个无名的在街头传一些他们眼里非正统教义的传道人，将会是一件不光彩的事，可能会影响他的声誉。
你怎样评价尼哥底母对耶稣说的第一句话?
答：听起来似乎很有敬意很有礼貌，他叫耶稣
“拉比” (约翰福音3:2) 并说是从神那里来的。
那么尼哥底母说的对吗?
答：不完全对。耶稣就是神，而不是从神那里来作师傅的。
尼哥底母可能会期待耶稣有一个什么样的回答?
答：考虑到他们身份地位的悬殊，尼哥底母可能会期望耶稣会对他恭维的称呼有所感激。
耶稣的回答有没有达到他的期望?
答：没有。
耶稣是怎么说的?
答：耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不
"重生" (约翰福音 3:3)，就不能见神的国。
“重生”是什么意思?
答：希腊原文把“重”更多的翻译为“从上面”暗指天上。这个希腊词在圣经中出现了13次，翻译成“从上面”有五次，“顶部”有三次，“再一次”两次，“从第一次”一次，“从起初”一次，没有翻译的有一次。耶稣是在说尼哥底母
“不能见神的国”（约翰福音3:3）直到他灵里面重生。
你认为尼哥底母的回答怎么样呢?
答：如果尼哥底母在第一个问题的时候就停住了，
“人已经老了如何能重生呢?”（约翰福音3:4），他就只表达出了他的不理解。但是接着第二个问题，
“岂能再进母腹生出来吗?”（约翰福音3:4），他可能是试图藐视耶稣的回答，他认为耶稣的回答在众人面前是一个斥责，或者他是要表达他的震惊，因为在犹太人看来身为犹太人的他们天生都能进天堂的。
约翰福音3:5-8
5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6
从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
7
我说你们必须重生，你不要以为稀奇。
8
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”
耶稣在这段话中说了些什么?
答：第节中的
“重生”，在希腊原文中的用意和第3节中的意思一样，都是“从上面”。耶稣在区分灵里的重生和肉体上的重生-
“从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵”
(约翰福音3:6)，而从灵里生的才能够进入
“神的国” (约翰福音3:5)。
谁是约翰福音3:6节中的“灵”?
答：耶稣是在说圣
“灵”, 只有生灵才可以使人灵里获得新生。.
这里的“灵”是不是另一个神呢?
答：不是，是圣灵。神包括圣父，圣子和圣灵。耶稣在马可福音12:29节中也证实了这一点：
“主我们神，是独一的主”。但圣经清晰的描写了圣父，圣子，圣灵具有三个不同的位格，通常我们所说的“三位一体”，其实是很难让我们去理解的。我们只要铭记：如果神是创造宇宙万物的真神，那么肯定会有一部分真理我们有限的人类是不能完全明白的，至少现在在地球上还不能。
圣灵真的能被称之为具有 “人格” 的一个人吗?
答：是的，使徒行传13:2说：
“他们事奉主，禁食的时候,圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗去作我招他们所做的功。’”
“圣灵”能不能被肉眼看到?
答：不能。就像风一样，你只知道它的存在。就像耶稣在3:8所说的。
约翰福音3:5节所说的若不从水和圣灵生的就不能进神的国中的 “水” 是什么?
答：耶稣是在说下一章中的
“活水”（约翰福音4:7-14）。
什么是"永活的水"?
答：是透过耶稣基督的救恩，约翰福音1:1中称为
“道”。要进入神的国，我们需要耶稣，需要去认识他，也要通过他的道去认识他。
圣经中有没有一个更直接的“水”和“道”的等式关系?
答：有，以弗所书5:25-26说
"你们做丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己。要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁,"
还有在彼得前书1:22-23说
"你们既因顺从真理、洁净了自己的心、以致爱弟兄没有虚假、就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生、不是由于能坏的种子、乃是由于不能坏的种子、是借着神活泼常存的道。"
谁使我们能做那些呢?
答：“圣灵”，就像耶稣在上一段中说的。
约翰福音3:9-16
9尼哥迪慕问他说：“怎能有这事呢?”
10
耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗?
11
我实实在在地告诉你：我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。
12
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢?
13
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来,
15
叫一切信他的都得永生。
16
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。
这段中发生了什么事?
答：尼哥底母—一个以色列的领袖加教师完全失败了，并且正在被一个街头传教士—耶稣所训斥。
耶稣在3:14节中所提到的是什么意思?
答：这是民数记21:7-9 中的一段话:
"百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你祷告耶和华、叫这些蛇离开我们．于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说、你制造一条火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望这蛇、就必得活。摩西便制造一条铜蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望这铜蛇、就活了。'"
杆子上的铜蛇是谁的影像?
答：耶稣。
这发生在什么时候?
答：当耶稣担当了我们的罪被悬挂在十字架上的时候，他向父大声喊着说，
“为什么离弃我?”（马可福音15:34），随后他又说了句，
“成了”
(约翰福音19:30) 然后就死了。这个铜蛇并不是在为马槽中婴孩时候的耶稣做铺垫，而是为因我们的罪受难之后的耶稣做的铺垫，这也就是为什么3：15&16两节经文说要信他。
要信耶稣什么呢?
答：信他是神并且非常爱我们，以至于亲自来到世间为我们担当罪的刑罚，他代替了我们去死，从而打开了我们到天堂的道路。所以要去天堂，我们首先要认识并且相信关于耶稣的一切。
如果我觉得我不是个罪人会怎么样呢?
答：根据圣经所说的，罪人不仅仅只是那些杀人犯或者强奸犯。罪人就是任何一个达不到上帝完美神圣的标准的人。圣经宣称道
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”
(罗马书3:23)，
“罪的工价乃是死” (罗马书6:23)。
约翰福音3:17-21
17因为神差他的儿子降世不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
18
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
19
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
20
凡作恶的便恨光，并本来就光，恐怕他的行为受责备；
21
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
为什么耶稣在约翰福音3:16和18节中被叫做神的 “独生” 子?
答：在希腊原文中
“独生”不是两个词
“独” 和
“生”，而是一个词-monogenes。Monogenes其中的一个意思是“独一的子”。如果这个表达用来描述耶稣的话，那么就会至少排除了一些异端邪教所说的耶稣有一些兄弟姐妹神。但是这个词的另一个意思是简单的书就是“独一无二”，“无与伦比”或“不可匹敌”。耶稣不是被创造或被生的。他从起初就存在。
耶稣是来定"世人的罪的"吗?
答：不是，约翰福音3:17上说他来是乃要叫世人因他得救。
但那些不信的人结局又是如何呢?
答：
"被定罪"。 (约翰福音3:18).
那么为什么人们还不愿去信耶稣呢?
他们爱自己的罪，被称为
“黑暗” 和
“行为” 的在约翰福音3:19-20节中都是
“邪恶”
的。
想一想，在你的生活中有没有哪些罪是你所爱的，致使你背离了“光”?
你认为尼哥底母那天晚上离开耶稣之后会是一个什么样的心情?
答：很可能是很受打击不知所措。
你知道以后在尼哥底母身上发生了什么事吗?
答：在约翰福音中我们还会两次读到尼哥底母。在约翰福音7:45-52，他在他的同辈人当中为耶稣站立起来，在约翰福音19:38-39显明了他是耶稣很亲近的门徒，以至于他是为耶稣清理埋葬尸体的两个人之一。所以说，如果你刚开始也很受打击的话，振作起来。其实我们每个人刚开始都像尼哥底母一样。我们都是神手里的工，会被他打造的越来越好。
约翰福音3:22-36
22这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。
23
约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。
24
那时约翰还没有下在监里。
25
约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，
26
就来见约翰，说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”
27
约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。
28
我曾说我不是基督，是奉差遣在他前面的, 你们自己可以给我作见证。
29
娶新妇的就是新郎, 新郎的朋友站着, 听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
30
他必兴旺，我必衰微。”
31
从天上来的是在万有之上，从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上
32
他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
33
那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
34
神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。
35
父爱子, 已将万有交在他手里。
36
信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
哪个约翰在施洗?
答：施洗约翰，不是写这卷福音书的约翰。
"犹太地" (约翰福音3:22) 在哪?
答：犹太是以色列南部的一个省，其中包括耶路撒冷，因此耶稣和他的门徒离开耶路撒冷后并没有走很远。
约翰福音3:26，犹太人说这句话的用意是什么?
答：听起来很像是他们在蛊惑约翰去嫉妒耶稣。
约翰在3:27-28节中是怎样回答的?
答：他深知自己的地位，并把自己放在了应放的位置。
约翰在3:27节中说的掌管者是谁?
答：神
约翰在3:29节中所说到的“新妇”“新郎” 和 “新郎的朋友” 是什么意思?
答：在当时婚礼是这样举办的：当婚姻约定下来之后，新郎就要开始为自己和新娘建造房屋，按照当时的习俗，新郎的房屋就是通过在他父家的墙上增加三面墙和一个屋顶而盖成的。由于新郎自己还得工作和务农，这个建筑工程通常得花一年时间，在这段时间当中，新郎和新妇已经"被许配" 给对方了，比现在所说"的订" 婚对彼此更具有约束力。当新郎把新房建好之后，就要去召唤新妇，因此才会有约翰福音3:29节中所说到的
“声音”。接下来就是婚宴，新郎会把新妇带回新家成婚。在这里约翰是说耶稣就是新郎，那些信他的人就是耶稣的新妇，在这个时候新郎的朋友对新郎有任何的嫉妒之情都是不合适的，只能为新郎和新妇内心充满
"无限的"
喜乐。
是不是今天所有的教会和基督徒领袖都是追求着约翰福音3:30?
答：当今有一些教会或基督徒领袖他们把自己的教义和传统抬得过高，高于了耶稣，神的话。
父神把什么交在了耶稣的手里?
答：万有, 根据约翰福音3:35。
根据约翰福音3:18 和 约翰福音3:36，信耶稣和不信耶稣的结局分别是什么?
答：
"信他的人，不被定罪" (约翰福音3:18) 并且
"有永生" (约翰福音3:36).
不信的人罪已经被定了，而且神的震怒常在他身上。只有这两个结局，再也没有第三个选择了。不信的人
"罪已经被定了" (约翰福音3:18) ，而且
"神的震怒常在他身上" (约翰福音3:36)。只有这两个结局，再也没有第三个选择了。