约翰福音6:1-4
1
这事以后, 耶稣渡过加利利海, 就是提比哩亚海。
2
有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹, 就跟随他。
3
耶稣上了山, 和门徒一同坐在那里。
4那时犹太人的逾越节近了。
从耶稣刚出来传道到现在已经有多久了?
答：大约一年了。因为这是第二次提到了
"逾越节" (约翰福音6:4)，第一次是在约翰福音2:13节处，因此可以看出，耶稣三年的传道已经进行了三分之一了。逾越节是在前面约翰福音第五章提到过的“犹太人的宴席”后六个月，这显示出了约翰福音和其它三卷福音一样都是不日记。每一卷福音书作者都是被圣灵引导着完成福音书的，他们都汇聚了耶稣三年传道故事中最精彩最重要的部分，因此这四卷福音书中有重叠的部分，也有独特的部分。
为什么有"许多人" (约翰福音6:2) 跟随他?
答：
“有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹” (约翰福音6:2)。
约翰福音6:5-10
5
耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”
6
他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。
7
腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”
8
有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：
9
“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢?”
10
耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。
耶稣的问题“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?” (约翰福音6:5) 是要向腓力发起一个私人的谈话吗?
答：由于至少还有另外一个门徒在场，安得烈也对这个问题做出了回复，这个问题不止腓力听到了，很可能12个门徒中的很多都听到了。
那么为什么把这个问题转向了腓力?
答：约翰福音1:44说，
“这腓力是伯赛大人，和安得烈，彼得同城。”由于伯赛大只在他们当时所在地的东北方向15英里处，腓力肯定很了解这个地方并且能够证实这附近没有食物来源，为耶稣神迹的施行打下了基础。
既然腓力和安得烈都是来自伯赛大，为什么这个问题是指向腓力的?
答：很可能当时腓力站得离耶稣最近。
是不是人数一共"约有五千" (约翰福音6:10)?
答：中文圣经在约翰福音6:10中用了两次
“众人”，而这在希腊原文中却是两个不同的词。第一个在约翰福音6:10中翻译成
“众人” 的希腊词是 anthropous,它的意思是“人类”。但是第二个在约翰福音6:10中翻译成
“众人” 的希腊词是 andres, 意思是“男人们”。
所以说
“坐下的” 的男人的数量是
“约有五千”。再加上妇女和孩子，这群人的数量将不少于一万至一万五千人。
这段中还有哪些线索能表现群众的数量大?
答：一两银子就是当时一个人十天劳动的工钱，所以说
“二十两银子的饼”（约翰福音6:7）就是一个人工作八个月的收入（安息日也包含在内），而这
“叫他们个人吃一点，也是不够的”（约翰福音6:7），最近的两个城镇伯赛大和伯利恒都有将近两千居民，这是一个巨大的群体。整个地区都空了。
安得烈用什么描述，“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼”（约翰福音6:9）?
答：这
“五个大麦饼” 就相当于现在的小圆面包，这两条鱼也是很小的。这只是一个小孩的饭。
约翰福音6:11-13
11
耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。
12
他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”
13
他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
说实话，你真的相上面这个神迹吗?
…
一个人怎么可能用一个人的午餐让几千人吃饱，而且剩下的比原有的更多?
…
你相信一个婴儿能跑下来马拉松吗?
答：当然不相信.
你相信一个奥林匹克运动员能跑下来吗?
答：一个人能做什么事情或者不能坐什么事情是根据这个人的能力而言的。如果耶稣是创造宇宙万物的神，创造宇宙万物就单凭他口里的话，那么使几千元人吃饱对他来说只是小菜一碟。当然，圣经中记录的其他神迹，对耶稣来说也都是轻而易举的。
把剩余的零碎收拾起来装满了多少个篮子?
答：
"十二个。" (约翰福音6:13)
剩余的饼装满十二个篮子有没有什么特殊的含义呢?
答：虽然此处的含义并不是很明显，但确实有含义，就像很多圣经中别的数字一样。如果把这个神迹和圣经中记载的另一件是四千人吃饱的神迹相比的话，这里的含义会更加清晰化，马可福音8:1-9：
"
1
那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：2
"我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。3
我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。" 4
门徒回答说："在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢?" 5
耶稣问他们说："你们有多少饼? " 他们说："七个。" 6
他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。7
又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。8
众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，有七筐子。9
人数约有四千。耶稣打发他们走了。” 第一点我们要注意的是，约翰福音中记载的这个吃饼神迹发生在伯赛大附近，在加利利海的北海岸，是犹太人的主要聚集地；而马克福音中记载的这个吃饼神迹发生在
“低加波利”
(马可福音7:31)，在加利利海的东南海岸，是外帮人的聚集地。
在这两个吃饼神迹中，都分别剩余了多少饼?
答：在犹太人的区域里剩了
“十二个” 篮子，在外邦人的区域剩余了
“七个” 筐子。
在犹太人区域里的十二个篮子的饼代表着什么?
答：代表着供给以色列十二个支派的粮食。
那么在外邦人区域里的七个筐子又代表着什么呢?
答：代表着神让摩西从应许之地驱赶出去的七个外邦国家，
“耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。”
(申命记7:1)。
这七个外邦国家的残兵、幸存者最终在哪里被消灭了?
答：在低加波利区域，也就是耶稣第二次行吃饼神迹，使四千人吃饱的地方。
在这两个神迹中，什么也没留下过?
答：饼。
耶稣把自己比作什么?
答：
“我就是生命的粮” (约翰福音6:35 below)，同样也是
“道”
(约翰福音1:1)。
剩下的饼装的篮子的种类有什么不同吗?
答：事实上是有区别的。约翰福音6:13节中的
“篮子” 的希腊原文是 kophinos, 意思是那种很小的柳条篮，而马可福音8:8中的
“筐子” 对应的希腊原文是 spuris,
意思是大很多的箱行李箱一样的筐子。
综上所述，到底这12篮子粮食和7筐子粮食预表着什么?
答：
“生命的粮” —神的
“道” —一开始只是满足于最初的听众，后来被运载给了所有的民族——犹太人和外邦人，而这些人也都得到供养。这筐子是为外邦人预备的，因为外邦人的数量更大，需要运送的距离也更远。
顺便问一下，你怎么把约翰福音6:9中腓力和安得烈的回答和耶稣的问题作比较呢?
答：腓力意识到问题的艰难之后就放弃了(约翰福音6:7),而安得烈则比他更靠前走了一步(约翰福音6:8)。
谁是这个吃饼神迹中的未名英雄?
答：那个孩童。
你觉得安得烈是把孩童的午餐偷走了还是抢走了?
答：不是偷也不是抢，很有可能是这个孩童自愿贡献的。
那这个孩童是贡献了一部分还是全部贡献出来了?
答：全部贡献出来了。
我们从中能学到什么功课?
答：如果你想侍奉神就把你所有的一切都交给神，包括你的时间、金钱、身体、各种学识技能…等等，让神随他的旨意来支配这些东西，然后你就可以看到神在这些东西上所作的超乎想象的不可思议的事情。
你认为这个孩童会饿着肚子回家吗?
答：约翰福音6:12中的
“他们” 包括这个孩子，他也吃饱了。
如果这个孩童没有贡献出他的午餐，耶稣能不能让众人吃饱?
答：当然能。他创造宇宙就凭他口里的话，耶稣不需要任何人来完成他的旨意。当耶稣让我们参与他所做的工的时候，这将是他对我们的祝福和恩惠，不是我们给他。
约翰福音6:14-17
14
众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”
15
耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
16
到了晚上，他的门徒下海边去，
17
上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。
众人在吃饼得饱之后向怎样称呼?
答：
“先知” (约翰福音6:14)
就像其它老的预言吗?
答：不是，而是
“那要到世间来的先知” (约翰福音6:14)
为什么特指这个“先知”?
答：他们在指摩西曾经向他们提到过的那个先知:
“耶和华你们的神要从你们的弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。” (申命记18:15)
为什么他们会认为耶稣“像”摩西?
答：上一次大量的犹太人奇迹般的吃饱发生在摩西年间：
"
1
以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。2
以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言, 3
说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊!” 4
耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。5
到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。” 6
摩西、亚伦对以色列众人说：“到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。7
早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢?” 8
摩西又说：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么? 你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。” 9
摩西对亚伦说：“你告诉以色列全会众说：‘你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。’” 10
亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。11
耶和华晓谕摩西说：12
“我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的 神。’” 13
到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。14
露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。15
以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢?” 摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。”
(出埃及16:1-15)
当时摩西对以色列民做了什么?
答：神借着摩西把以色列民从埃及的奴役中释放了出来。
耶稣身边的这群人在看到吃饼得饱的神迹之后想让耶稣做些什么?
答：
“来强逼他作王” (约翰福音6:15)
为什么要逼他做王?
答：想让耶稣释放他们脱离罗马的束缚。
耶稣是为目的这来的吗?
答：不是。
那么耶稣来的目的是什么?
答：释放我们脱离罪恶和地狱。
在这个神迹之后他的门徒去了哪里?
答：他们
“上了船，要过海往迦百农去。” (约翰福音6:17)
耶稣有没有和他们一起去?
答：没有。
他们为什么撇下他们的拉比独自离开了?
答：下面我们将会看到原因。
耶稣去了哪里?
答：
“独自又退到山上去了” (约翰福音6:15)
为什么?
答：他想去祷告:
“他既辞别了他们，就往山上去祷告。” (马可福音6:46)
为什么当耶稣一察觉到他们要逼他作王就往山上去祷告了?
答：如果耶稣作王解救以色列民脱离罗马统治的话，他就可能会免上十字架了，因此耶稣感觉到自己受到了试探:
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” (希伯来书4:14-15)
祷告怎样能帮助我们抵抗试探?
答：祷告就是在乞求神 (天父) 让圣灵来帮助我们把我们肩上的魔鬼踢走，神确实这样做了：
“主知道搭救敬虔的人脱离试探。”
(彼得后书2:9)
约翰福音6:18-21
18忽然狂风大作，海就翻腾起来。
19
门徒摇橹约五、六公里，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。
20
耶稣对他们说：“是我，不要怕!”
21
门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。
以上这段话对这件事的记叙是完整的还是缩减的?
答：缩减的。完整一点的记叙在马太福音6:47-51:
"
47
到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上, 48
看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。49
但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来, 50
因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕!” 51
于是到他们那里上了船，风就住了，他们心里十分惊奇。” 还有更完整一点的记叙在马太福音14:23-33:
" 23
散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。24
那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。25
夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26
门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪!” 便害怕，喊叫起来。27
耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕!” 28
彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。” 29
耶稣说：“你来吧!” 彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。30
只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我!” 31
耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢?” 32
他们上了船，风就住了。33
在船上的人都拜他，说：“你真是 神的儿子了。”
在约翰福音、马可福音以及马太福音对这件事的记叙中一共出现了几个神迹?
答：至少六个。
都有哪些?
答：1. 耶稣在
“四更天” (马太福音14:25) 看到门徒们
“摇橹甚苦”
(马可福音6:48)，尽管耶稣离他们
“约五、六公里”
(约翰福音6:19)。
2. 耶稣在海面上行走。(约翰福音6:19，马可福音6:48，马太福音14：25)
3. 耶稣让彼得在水面上行走。(马太福音14:29)
4.
耶稣从很远的地方伸手拉住彼得。设想一下你自己在水面上行走快要沉下去了，如果你周围有
一个能保护你的人离你很近，你肯定会是直接抓住他，而不是去喊救命。但实际情况是彼得喊
着说
“主啊，救我!”
(马太福音14:30), 这表明耶稣当时肯定离他有一段距离，但却是
“伸手拉住
他” (马太福音14:31)。
5. 耶稣止住了风浪。(马可福音6:51，马太福音14:32)
6. 耶稣把在海中的船
“立时”（约翰福音6：21）到了岸上。
从什么时候彼得开始下沉?
答：当他把目光从耶稣身上挪开而去定睛那些环境、风浪的时候。(马太福音14:30)
在这当中我们能学到哪两个功课?
答：1. 当生活中波涛汹涌的环境临到你的时候，要把你的目光始终定睛在耶稣身上，求耶稣加给你力
量让你能从中行走过去，而不是去祈求让耶稣把这些环境挪去。
2. 如果没有耶稣在你的船上，再怎么使劲摇橹也没什么作用，就像马克福音6:48
节中门徒们
“摇橹
甚苦”。
约翰福音6:22-25
22
第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船；又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。
23
然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。
24
众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。
25
既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的?”
众人"站在"(约翰福音6:22) 哪里?
答：很可能是站在加利利海的西-西北角，就在他们吃饼的那座山的下面。
提比利亚，是靠近主祝谢后
"分饼给人吃的地方" (约翰福音6:23), 在加利利海的南部。两个在加利利海北部的渔镇迦百农和伯赛大，对于东北方向来说是在
“海那面” (约翰福音6:25)。
众人为什么站在那里?
答：当耶稣独自离开去山上祷告的时候，众人并没有全部散开，而是一些人跟着门徒到了海岸边，因为人们觉得耶稣和他的门徒一般是在一起的，因此耶稣肯定还会回来和门徒们汇合，这样他们就可以迫使他作王了。假如门徒们等着耶稣从山上下来，然后和耶稣一起坐船离开，人们肯定会试图
"强逼他作王" (约翰福音6:15), 这样的话众人和门徒很有可能会因为争耶稣起冲突。但如果门徒自己坐船离开的话，人们就会让他们走，而是把目光定睛在耶稣从山上的返回，因为他们确信耶稣会回来, 他们肯定
"又知道耶稣没有同他的门徒上船。" (约翰福音6:22) 通过让门徒们自己坐船走，然后自己在半夜与他们会合，耶稣使众人逼他作王的计划泡汤了，同时也避免了一场骚动。
为什么其他船从提比利亚来 (约翰福音6:23)?
答：很有可能是五饼二鱼这个神迹传到了提比利亚这个地方。
他们来是做什么的?
答：他们两个两个划着那些船
"往迦百农去找耶稣," (约翰福音6:24)
并且一找到他就问,
"拉比，是几时到这里来的?" (约翰福音6:25)
为什么他们这些人没有太趋向于用武力把他带走迫使他作王呢?
答：其一，这些坐船过来的人很可能只是几千人中的一小部分，并且他们可能是不太具有攻击性的那部分人。
约翰福音6:26-29
26
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
27
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”
28
众人问他说：“我们当行什么，才算做 神的工呢?”
29
耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是做 神的工。”
耶稣在约翰福音6:26节说的是什么?
答：你们很欣赏五饼二鱼神迹，但是你们却没有领会这个神迹所指向的是什么，你们来这里的动机不正确。
那么约翰福音6:27节说的又是什么意思呢?
答：不要为那必坏的有形物质、食物所劳力。要为我而劳力 (看约翰福音5:27 notes for
"Son of Man")，我会赐给你
"永生。"
为神做工指的是什么?
答：
“信 神所差来的，这就是做 神的工。” (约翰福音6:29)
信关于耶稣的什么?
答：信他是神，他由于太爱我们亲自为我们担当了罪的刑罚，并在三天后从死里复活证明了他的神性。我们之所以有途径去天堂就是因为耶稣为我们所做的一切。
要去天堂的话除了信耶稣之外我们还需要做其他的事情吗?
答：
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” (以弗所书2:8-9)
“既是这样，哪里能夸口呢? 没有可夸的了! 用何法没有的呢? 是用立功之法吗? 不是，乃是用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”
(罗马书3:27-28)
那这是不是就意味着我们什么都不用做了? 做工就没有任何意义了吗?
答：有意义。认真读一下
哥林多前书3:9-5:
"
9 因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。10
我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11
因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12
若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13
各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。14
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15
人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。” 在哥林多前书3:13节里面的
“火”指的不是地狱里的火，因为在这里保罗是向所有的基督徒说的
- i.e.,
"God's fellow workers" as
said above.
“那日子” 指的是当基督徒肉身死了之后去面见耶稣的日子，而不是受审判进天堂或者下地狱的日子。在这个日子，基督徒要根据他们在地上所作的来领受奖赏。这里的
“火” 指的是耶稣审判性的眼睛:
“你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰，脚像光明神之子说：“我知道你的行为、爱心，信心、勤劳、忍耐；又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。” (启示录2:18-19) 如果你仔细看在哥林多前书3:12节所列出来的，前三个-
“金、银、宝石” 是可以经受住火的检验的，这些工程代表了那些以真正给神带来荣耀为目的的工程，而另外两个
“草木、禾秸” 是将要在火中被烧的，这些工程代表了那些以荣耀自己或别人为目的的工程。即便你做的工程堆积如山而却是为了荣耀你自己，那么在天堂上也将失去你的奖赏；相反如果一个人只做了一点点的工程，但他却是真正的为了让神的荣耀，那么他将会得到他应得的奖赏。这里还有一点非常重要：哥林多前书3:15说
“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救”
为什么呢？因为得救进入天堂完全是神的一个免费的礼物，这和你所作的工程是没有关系的。你不可能做工来赢得这个礼物，你所能做的就是白白的接受这个礼物，与此同时真诚的感谢这个给予者，并在你的一生中尽最大能力来荣耀他。
约翰福音6:30-34
30
他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你? 你到底做什么事呢?
31
我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”
32
耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
33
因为 神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
34
他们说：“主啊，常将这粮赐给我们。”
他们理解耶稣在约翰福音6:29节中所说的 “信神所差来的, 这就是做神的工” 中的 “神所差来” 吗?
;答：是的，他们回答中的
“你”（约翰福音6:30）表明了他们知道这指的是耶稣自己。
他们为什么在约翰福音6:31中再次提到吗哪?
答：一是他们可能完全忘记了耶稣是几千人吃饱这个神迹，当然这个可能性排除了，因为他们追随耶稣就是因为这个；二是他们在告诉耶稣：如果耶稣想让他们相信他就像摩西在申命记18-15节中所说的，那么耶稣也要做另一件摩西为以色列民做的事。
什么事?
答：释放他们脱离外邦人的统治，这一次是释放他们脱离罗马人的统治，这也是他们一直跟随耶稣并强逼他做王的最根本的目的，而且他们越来越清晰的表露出来他们想让他成为摩西所预言的那个
“先知”。
耶稣在约翰福音6:32节说了什么?
答：他开始说摩西并没有给他们
“天上来的粮”。但在那时候，他没有说这粮是天父赐给的，而是把话题转到了他的意图上，
“因为神的粮，就是从天上降下来，赐生命给世界的”。（约翰福音6：33）约翰福音6:34节表明众人已经转向了耶稣的用意。
约翰福音6:35-71
35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
36
只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
37
凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
38
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
39
差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
40
因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”
41
犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他，说：
42
“这不是约瑟的儿子耶稣吗? 他的父母我们岂不认得吗? 他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢?”
43
耶稣回答说：“你们不要大家议论。
44
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
45
在先知书上写着说：‘他们都要蒙 神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
46
这不是说有人看见过父，惟独从 神来的，他看见过父。
47
我实实在在地告诉你们：信的人有永生。
48
我就是生命的粮。
49
你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
50
这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
51
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
52
因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢?”
53
耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
54
吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
55
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
57
永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。
58
这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
59
这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
60
他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢?”
61
耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗 (注：“厌弃”原文作“跌倒”)?
62
倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢?
63
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
64
只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
65
耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
66
从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
67
耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗?”
68
西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?
69
我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
70
耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗? 但你们中间有一个是魔鬼。”
71
耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
以上的这段教导耶稣是在哪里讲的?
答：
“这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。"
(约翰福音6:59)
观众中都有谁?
答：A. 坐船过来的人。
B.
"十二个门徒"
(约翰福音6:67)。
C. 其他
"门徒" (约翰福音6:60)，其中包括那些听完耶稣话后离开的人(约翰福音6:66)。
D. 法利赛人和其他
“犹太人” (约翰福音6:41)，包括从拿撒勒-耶稣的故乡来的人 (约翰福音6:42)。
在约翰福音6:35, 约翰福音6:48, 约翰福音6:51节中耶稣是在提倡食人行为吗?
答：当然不是。
那么他在说什么? 他所说的等同于什么?
...
让我们先来看看约翰福音6:35和约翰福音6:48，在这两节中什么是等同的?
答：耶稣 =
"生命的粮。"
约翰福音6:51节中说的 "生命的粮" 是怎么回事?
答：它是
“永远”的，
“从天上降下来的”，而且是耶稣的
“肉”。
那么以上这些又怎么相互等同呢?
答：耶稣 = 从天上降下来的永活的粮 = 他的肉
约翰福音1:14节是怎么说他的肉的?
答：
“道成了肉身”
这个等式是怎么延伸的?
答：耶稣 = 从天上降下来的永活的粮 = 他的肉 = 道
那么耶稣的血呢? 难道耶稣在约翰福音6:53-56节是说每个人都得变成吸血鬼吗?
答：当然不是。
他的血是在哪流的?
答：在十字架上。
那么他说他"的血" 指的是什么意思?
答：他在十字架上为我们罪的牺牲。
让我们把它放在一起。耶稣说我们要做什么才能获得“永生”?
答：依照圣经所说的来信耶稣，并相信他在十字架上的牺牲完全得担当了我们的罪。
是谁最终能使我们“相信”耶稣?
答：父神:
“父所赐” (约翰福音6:37)；
He [Father] has given
(约翰福音6:39);
“Father… draws” (约翰福音6:44);
"凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”
(约翰福音6:45);
"若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。(约翰福音6:65)
难道耶稣就不能用委婉的口气说吗? 为什么他用这么尖锐不悦耳的口气说呢?
答：为了驱散乌合之众，这些乌合之众来是为了强迫耶稣作王，从而领导他们反抗罗马，并不是真心的信靠耶稣。
事实上，在哪些节中“犹太人”和所谓的“门徒”（不是这十二个门徒）到达了他们愤怒的边缘?
答：约翰福音6:52 和约翰福音6:60.
耶稣是怎么做的?
答：耶稣并没有说好话去拉拢他们，而是更加的把他们推向了边缘，在接下来的经文中我们就可以看到-约翰福音6:53-58和约翰福音6:61-65。
都有谁没有离开?
答：
“十二个门徒” (-约翰福音6:67), 但是其中一个
"犹大" (-约翰福音6:71) 在后来也出卖了他。
世界上有一些宗教他们传播的信息是经过精心加工的，从而能最大化的使人们理解并吸引人们接受。但是我们可以看到圣经上的信息是截然不同的。并不是圣经中所有的教导都是容易理解容易接受的。但是如果你仔细思考一下，也只能如此。因为圣经是神写的用来向我们显明他自己的。如果神是创造宇宙万物的神，那么身为被造物的我们是不可能完全理解他的。有些人觉得既然他们不能完全理解圣经，也不喜欢圣经中全部的记载，那么圣经就不是为他们写的，他们就会像上面所说的乌合之众一样掉头离开耶稣。而另一些人则感谢神能让他们明白部分的圣经，并坚持忠于耶稣，这不是因为耶稣所说的话吸引他们，而是因为耶稣就是真理，他所说的也都是真理，并且耶稣有
“永生之道”
(-约翰福音6:68)。
你会怎么做呢?
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